Христианин ответил: «Последние времена – понятие образное. Никто точно не знает их продолжительности. Некоторые полагают, что они наступили с Вознесением Христовым, ибо Он возвестил ученикам Своё второе пришествие (см. Мф., 24.27; Мк., 13.26). В 4.6.1 последние времена отождествлены с эрой Водолея. Глобальная катастрофа, о которой мы говорим, – не миг, она может продлиться несколько сотен лет, но не менее вероятно, что будет носить взрывной характер».
Некто спросил: «Вот Вы говорите о катастрофе. Но, может быть, это очистительный процесс?»
Христианин ответил: «Температура больного поднимается. У него сильный жар. Если он исцелится, болезнь будут считать очистительным процессом. Если он умрёт, – какая польза от очищения? Так и с человечеством, так же и с Россией!»
В соответствии с названием книги в четвертой части представлены две пересекающиеся области гуманитарного анализа: человек индивидуальный и общественный.
Рассуждения идут от сущности человека к индивидуальному поведению, затем к деятельности в обществе и взаимодействию с ним, с соответствующими следствиями, как для личности, так и для общества. Поскольку земная жизнь в значительной степени подчинена причинной обусловленности (см. главу 3.7), поступки людей создают конкретные следствия личного и общественного свойства. Это позволяет прогнозировать события и, в принципе, управлять следствиями. Такова основа наших советов, пожеланий, предостережений и прогнозов, которые читатель встречает в книге. От человека зависит, в какую гавань он приведёт свой корабль.
Закономерность итогов личной жизни определяется действием цепи факторов, тянущейся от первопричин поступков (см. табл. 4.3.1) до поведенческих актов и их результатов. В этой цепи существенное значение имеет религиозная позиция человека, оказывающая большое влияние на формирование ценностей, от которых зависят ориентировки человека, его ведущие потребности, нравственность, система жизненных целей, мотивации и, следовательно, поведение.
Человек имеет право на любое мнение и будет поступать в соответствии или несогласии с ним, но результат закономерно обусловлен поступками, а не точкой зрения.
Жизнь человека фундаментально отличается от жизни прочих земных тварей. Животные, рыбы, насекомые, бактерии и т. д., сменяя друг друга в поколениях, практически не меняют мир. Их воздействие на мир незначительно и бывает заметно только в особых случаях. Человек в силу присущей ему большой свободы воли неизбежно меняет мир к лучшему или к худшему. В результате возникает, с одной стороны, ответственность, т. е. необходимость расплачиваться за содеянное, с другой – возможность получать вознаграждения. В земной жизни можно перекладывать расплату на других и за чужой счёт получать незаслуженные блага, о чём мы писали в 3.7.1. Отсюда проистекает деление на бедных и богатых. Когда мы пользуемся удобствами цивилизации, – пожинаем плоды не своих действий, а труда иных людей, в том числе живших до нас. Одновременно приходится расплачиваться за то, что делают и сделали другие, например кто-то загрязняет атмосферу, а мы ею дышим, кто-то сделал оружие, а им убивают невинных, правительство взяло кредит и использовало его в интересах правящей элиты, а возвращает кредит за счёт народа, и т. д.
Так обстоит дело на земле, но не так за гробом. Там получить что-то за чужой счёт невозможно по причине утраты земных связей.
В силу каузального принципа бытия (см. главу 3.7) неизбежно воздаяние за собственную жизнь на земле. Впрочем, есть одно исключение. Лица, при жизни искренне раскаявшиеся в неблаговидных поступках, освобождаются от расплаты Господом Иисусом Христом. Он берёт расплату на Себя. Он уже взял её на Себя собственной крестной жертвой. Вот почему так важно покаяние.
Люди, не признающие послесмертного бытия, не видят смысла жизни и не признают воздаяния, но незнание закона, как известно, не освобождает от ответственности.
Человек должен принести плод земной жизни в виде дел, угодных Богу, о Нём свидетельствующих и Его прославляющих. Надо быть работником Христа Бога уже в земной жизни. Бесплодный человек отсекается Богом от жизни вечной, о чём Христос предупреждает нас в притче о бесплодной смоковнице (см. Лк., 13.5–9). Он связывает плод сей с покаянием, ибо покаяние – перемена жизни, отказ от греховных богопротивных действий. Покаяние – пролог любви, потому что оно (покаяние) – означает готовность поступать иначе. Любовь – жертвенное служение, угодное Богу и грех вытесняющее. Наивно думать, что покаяние важнее любви или наоборот. Они – взаимосвязаны.