В нашей книге акцент сделан на делах любви, которые катастрофически оскудели, а современное православие более говорит о покаянии, нежели о любви. Покаяние – врачевство, а любовь – утверждение здорового образа жизни. Человеку необходимо и то и другое.
<p>ЗАКЛЮЧЕНИЕ</p>FINITA LA COMMEDIA.[28] Ничто не вечно под луною. Пришла пора заканчивать наше повествование. Вы познакомились с авторской концепцией всемирного бытия и человека в нём, в контексте которой рассмотрены некоторые важные аспекты социального и индивидуально-личностного бытия людей. Отдельные идеи заимствованы, иные сугубо авторские, но все они интегрированы в единую систему, опирающуюся на христианское вероучение. Прикладная сторона книги – это ясно выраженная, целесообразная с точки зрения предложенной концепции стратегия жизни. Читатель вправе принять или отвергнуть её. Как сказано в известной песне: «думайте сами, решайте сами, – иметь или не иметь».
Каждый человек хочет, чтобы его жизнь сложилась удачно. Однако это получается не у всех, потому что люди совершают много ошибок. Возникает вопрос: «Как оптимизировать жизненный путь?»
Когда человек накапливает жизненный опыт, оказывается, что многое изменить уже нельзя. Стало быть, необходимо изначальное руководство, но не в смысле прямых указаний к действиям, а в смысле разъяснения принципов, следование которым минимизирует ошибки. Наиболее полезно духовное руководство церкви, в России – церкви православной, а где её нет, то другой – инославной. Церковный человек подпадает под благодатный покров, так что законы физического мира распространяются на него не в полной мере. Вера даёт внутреннюю опору, стержень, который не позволяет сгибаться, ломаться и направляет жизнь.
Человек, живущий без Бога в сердце, по меткому выражению поэта Константина Льдова, «идёт земной тропою, как будто ищет под собою могил для праха своего». Тяга к Богу, как любое чувство, возникает в сердце, но осмысливается разумом. Возникают вопросы, на которые хочется иметь ответы. Христианство, будучи религией чувства, а не разума, стремится к опытному постижению веры, а не к её логическому обоснованию, что очень непривычно для человека, приученного объяснять явления в парадигме причинно-следственных связей, вместо того чтобы постигать их чувственно. Современный образованный человек не может принять то, что он не в состоянии понять. Когда он встречается с христианским вероучением, понимание которого требует особого мышления, то, если не понимает, отвергает, а прочувствовать не стремится, потому что не считает нужным. Одновременно ему предлагают альтернативы: атеизм, неооккультизм, эниологию, йогу, буддизм, индуизм, кришнаизм, иудаизм, ислам, магию и т. д. Людям, воспитанным на идеях советского атеизма, не имеющим специальной религиоведческой подготовки и не укоренённым в вере с детства, архисложно сориентироваться в этом конгломерате. Выбор религиозной позиции совершается более на эмоциональной, нежели на рациональной основе. Есть всё же лица, желающие разобраться досконально. Им, стремящимся дойти до самой сути, прежде всего предназначена наша книга. Она должна быть интересна и христианам. Однако в среде православных христиан существует мнение, будто бы никакие рассуждения по вопросам христианской веры не нужны и даже вредны, потому что обыкновенный необоженный человек в силу своей духовной немощи не способен делать верные выводы. Соответственно, необходимым и достаточным признаётся только изучение Священного Писания, творений Святых Отцов и авторитетов Церкви. В парадигме такого мышления любые попытки собственного осмысления вероучения и приложения его к современной житейской практике представляются вредными. Быть может, для кого-то это справедливо. Всё же наша повседневность свидетельствует о несостоятельности указанного мнения во многих случаях. Современная общественная жизнь требует от христианина постоянного трезвения, опирающегося на рассуждение. А без него люди впадают в прелесть, в ереси, а иногда и в бесовщину. Не отсюда ли проистекают известные коллизии с ИНН, новыми паспортами, штрих-кодом и иные подобные? Один православный священник совершенно серьёзно упрекал меня за прогнозирование погоды. Он считает его разновидностью гадания. О том, что вся тварь действует с учётом прогноза (опережающее отражение), он не знает. Неизвестны ему также принципиальные отличия магии от науки.
