Божественное Лицо Подлинника – Исток в отношение подобия. Сознание Божественного Подлинника – сознание себя подобием Его. Божественное Лицо Отца – Исток, который эденорожденный человек несет в себе, не будучи Его подобием. Сознание Божественного Отца – сознание себя семенем от Отца, Держателя семян, Его семенем, стремящимся во что бы то ни стало прорасти или оплодотворить собой. Формуле Богоотцовства: «Я не есть Он, но Он есть во мне (Он есть я), а я – в Нем (я есть Он)».
С обретением сознания Божественного Отца – Богоотцовства – сознание Богоподобия, Божественного Подлинника не отменяется, а упрочается. Богоподобие выделяет человека из всего живущего, отличает человека от твари. Богоотцовство не противоречит Богоподобию человека, более того, в самосознании возводит Богоподобие на ступень интимной близости и любви к Отцу и вместе с тем зависимости от Отца.
Отец внедряется в Структуру не с той стороны, что Подлинник. Высшая цель Пути восхождения – во исполнение Замысла привести Отца в Структуру и Метаструктуру – к Подлиннику.
Отец стремится в Метаструктуру и Структуру на сближение и соединение с Подлинником. И Подлинник идет на сближение с Отцом. Это их совместная цель и задача.
Для чего?
Господь Бог – Один. Божественное одиночество побуждает Всевышнего творить Замысел и запускать его осуществление. Замысел Господа Бога в том, что Он – Бог ОДИНОКИЙ – порождает Нового Бога – Божественного Адама.
Всемогущий Творец может чудесным образом, по мановению Божественной Воли, сотворить в едином акте Творения всё что угодно. Но он не может вмиг сотворить Другого, равного Себе, Бога, другую Божественную Реальность, другую, равную Своей, Божественную Жизнь. Для этого нужен Замысел и его осуществление на грани Божественных возможностей.
Мы дерзновенно пытаемся вникнуть в этот процесс.
Для осуществления Замысла Всевышним назначена Триада Божественных Лиц: Подлинник, Отец и Божественный Сар.
Подлинник – Обитель Жизни и его Божественное Нулевое Лицо. Представление о Подлиннике возникло у нас из анализа сознания Я (Первого Лица). Из Обители Подлинника испускается филический Космос.
Отец – резервуар эденской энергии, эденская Обитель и его Божественное Десятое Лицо. К представлению об Отце привело нас постижение вектора Пути восхождения. Обитель Отца – высший источник Светов эденского мира.
Божественный Сар – резервуар сарической воли-власти и Светов Сознавания. Представление о Божественном Саре возникло из постижения сторгиодуховной жизни и Светов Сознавания. Из Обители Божественного Сара истекает сарический мир.
В осуществлении Замысла участвует как младшее или низшее (низшего ранга) подобие Подлинника – Первое Лицо, так и старшее или высшее подобие Подлинника – Шестое Лицо. Шестое Лицо «более подобно» Подлиннику, чем Первое Лицо.
Человек – существо низшего подобия, существо Первого Лица, существо Я. Существа Шестого Лица сознают себя не в Первом Лице, а в Шестом Лице. Самосознание Я (Первого Лица) – сознание себя единичным выделенным Центром Всего в себе. Самосознание Шестого Лица – сознание единого невыделенного Центра как в себе, так и во всех существах Шестого Лица. В самосознании Шестого Лица – нераздельность Центра и Всего. В самосознании существ Шестого Лица нет «моего», в отличие от «Шестого Лица», которому принадлежит «мое». Существа Шестого Лица исходно живут в состоянии Встречи с каждым и со всеми.
Существо Шестого Лица наполнено высшим смыслом. Мощь и сила его управления несопоставима с возможностями воздействия и управления Первого Лица.
Филический ум сферы Первого Лица – интеллект. Филический ум сферы Шестого Лица – это демиургический ум: ум существа, способного на создание проекта Природы. С филической любовью сферы Шестого Лица люди знакомы по агапической любви-вселюбии. Агапическое чувство в сочетании с сознанием всемирности свидетельствует о стремлении в сферу Шестого Лица, как в восточных, так и в западных религиях.
Демиурги – трансперсональные сверхразумные бессмертные существа Шестого Лица. Демиурги, хоть и сверхмощные, но не Божественные существа. Они подобны Творцу и потому в качестве верховных Изготовителей способны создавать Природы. Демиург – Автор Природы в том смысле, в котором Я есть автор жизнепрохождения человека. Природа, авторская продукция Шестого Лица, авторский экземпляр Демиурга.
Другое существо Шестого Лица – Гений. Человек знаком с дыханием Гения – вдохновением. И, бывает, несет в себе его дух сознания, своего гения.
Святой – человек совершенный, человек высшего подобия Подлиннику, то есть человек Первого и Шестого Лица. Святость – достижение сферы Шестого Лица в филическом Космосе (Запад) или в мире потайных двойников (Восток). Буддизм и индуизм – человеческая практика создания банка лицо-мест сферы Шестого Лица мира потайных двойников.
