Авторы гримуаров и демонологи приводят различные классификации духов, которых может попытаться вызвать маг. Существуют духи семи планет и семи дней недели, духи знаков Зодиака и сторон света, духи двенадцати ночных и двенадцати дневных часов. Одни из них добрые, другие -- злые. Выделяется также категория "элементалов" - духов стихий. В V веке Прокл разделил духовна пять классов, четыре из которых связаны со стихиями - Огнем, Воздухом, Водой и Землей, -а пятый - с недрами земли. Михаил Пселл в XI веке добавил шестой класс, назвав его "lucifugum" - "бегущие света". Авторы XVI - XVII столетий обычно описывают духов Огня как обитателей высших небесных сфер, не вступающих в контакт с человеком. Духи Воздуха яростны и свирепы. Они ненавидят людей; они вызывают бури и могут появиться перед человеком в зримом облике, сотворив себе временное тело из воздуха. Духи Воды - жестокие, страстные и коварные создания; обычно они являются в женском обличье. Они вызывают кораблекрушения и топят пловцов. Духи Земли обитают в лесах. Некоторые из них настроены по отношению к людям дружелюбно, но некоторые заманивают путников в ловушки и сбивают их с пути. Подземные духи отличаются особым злонравием. Они нападают на рудокопов и кладоискателей, вызывают землетрясения и извержения вулканов, заманивают людей в пещеры и убивают их. Что же касается "бегущих света", которые, естественно, никогда не показываются в дневное время, - то эти духи совершенно непостижимы и неподвластны человеку. Они капризны, беспокойны, язвительны и злобны. Они преследуют и убивают неосторожных путников, рискнувших выступить в дорогу под покровом ночи. Вера в этих духов - пережиток распространенного в древности представления о том, что вся природа - такое же живое существо, как человек. Еще в античную эпоху человеческая фантазия населяла духами ручьи и горы, облака и ветры, деревья, травы и рощи, камни, скалы и пещеры. Духи считались непредсказуемыми и своевольными, как сама природа, иногда - добрыми, но чаще - злыми. Но в гримуарах духам-"элементалам" уделяется не так уж много внимания. Авторы учебников магии охотнее писали о куда более важных персонах - о великих духах зла, падших ангелах, верховных владыках тьмы. Один из первых каталогов демонов появляется в "Завете Соломона", который датируют приблизительно 100- 400 годами н. э. Здесь повествуется о том, как ангел Господень принес царю Соломону волшебный перстень. С помощью этого перстня царь мог заставить любого демона открыть ему своё истинное имя, благодаря чему получал над ним власть. Среди злых духов, упомянутых в "Завете Соломона", названы князь демонов Вельзевул и демон похоти Асмодей, который описан как наполовину дух, наполовину человек. Имена демонов восходят к еврейским, греческим, египетским, ассирийским, вавилонским и, возможно, персидским источникам. Как и в более поздних гримуарах, в "Завете Соломона" перечисляются различные функции злых духов. Один демон поджигает всходы на полях, другой -душит младенцев, третий - топит корабли. Многие насылают на людей болезни - Один демон вызывает глазные заболевания, другой '- головную боль, третий - лихорадку, четвертый - воспаление горла. Все это - наследие первобытной веры в то, что всякая болезнь либо вызывается злым духом, либо сама таковым является (аналогичные представления отражены в рассказе Кроули о Хоронзоне, который сам был проказой, оспой, чумой и прочими недугами). В более поздней редакции "Завета Соломона" приводится другой перечень демонов; в него входят Асмодей, Астарот И Магомет. Большинство имен злых духов здесь искажены, и происхождение их неясно. Эта версия "Завета" установила своеобразный стандарт перечня бесовских имен, на который ориентировались все позднейшие гримуары: рядом с именем каждого демона приводится его "метка" - магический символ, эквивалентный истинному имени и дающий магу власть над данным злым духом. В "Grimorium Verum" и в "Большом гримуаре" тремя верховными князьями тьмы названы Люцифер, Вельзевул и Астарот. Призвавшему его магу Люцифер является в облике миловидного мальчика, Вельзевул - в облике гигантской мухи, а Астарот - в виде человека с пятнистой черно-белой кожей. В обоих гримуарах перечисляются "мена духов, непосредственных подчиненных этим верховным демонам, с указанием их функций и с "метками". Перечни демонов приводятся также в "Лемегетоне" и в "Псевдомонархии демонов" - трактате XVI века, который принадлежит перу демонолога Иоганна Вейера, ученика и друга Агриппы Неттесгеймского. Вейер подробно излагает всю адскую иерархию, первое место в которой занимает Вельзевул - верховный владыка ада. На втором месте стоит Сатана; далее следуют Эвроним - Князь Смерти, Молох - Князь Земли Слез, Плутон - Князь Огня, Баалберит, верховная дьяволица Прозерпина, Астарот, Адрамелек, Нергал, Ваал предводитель адских полчищ, Люцифер - вершитель адского правосудия, Хамос, Мельхом, Бегемот, Дагон, Асмодей - властелин игорных домов, и наконец, Антихрист, которому отведен весьма скромный статус адского шута и жонглера. Некоторые демоны выполняют, роль посланцев в различные страны: Маммона отправляют с поручениями в Англию, Велиала - в Турцию, Риммона - в Россию, Фамуза - в Испанию. Как отмечали многие исследователи, демонами обычно становятся боги чужих народов. Именно так обстоит дело со многими злыми духами, упомянутыми у Вейера и в "Лемегетоне". Некоторые из них первоначально были богами племен, обитавших по соседству с древними евреями, или ханаанеян, чью территорию евреи завоевали. Поскольку в Ветхом Завете эти боги упоминаются только с гневом и презрением как соперники Иеговы, то позднее они стали восприниматься как обитатели ада. Вельзевул, Повелитель Мух, считался владыкой демонов в народных еврейских преданиях во времена Христа, которого книжники обвиняли в том, что "Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя" (Марк, 3:22). Изначально этот демон был богом Баал-зебубом, почитавшимся в филистимском городе Екроне; царь Охозия к недовольству пророка Илии отправлял к нему послов как к оракулу. Имя этого бога можно перевести либо как "повелитель мух", либо как "повелитель, изгоняющий мух"; не исключено также, что жрецы Баал-зебуба гадали по полету мух. (История Сатаны, или Люцифера, которого теперь обычно считают владыкой ада, излагается в главе 7.) Ваал (Баал) означает "владыка"; этот титул присоединялся к именам многих местных богов в Сирии и Палестине. Верховный Ваал был великим богом плодородия у ханаанеян. В Ветхом Завете говорится, что приверженцы Ваала якобы приносили ему в жертву младенцев: они "устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу" (Иеремия, 19:5). Предпринимались попытки связать Ваала с кельтскими солнечными богами Беленусом и Белинусом, а