33. Бог построил совершенство (общежитие). Но из чего построил, зачем и какие причины побудили его строить, какие цели и смысл был в его совершенстве?
Все это пытается разобрать человеческое представление – разбирает то, что представило себе. Но так как всякое представление не действительность, то и все разбираемое представление не может быть действительностью. Следовательно, все разбираемое – ничто, т. е. Бог, вошедший в покой. И получилось, что ничто было Богом, – пройдя через совершенства, стало тем же ничто, ибо и было им.
«Ничто» нельзя ни исследовать, ни изучить, ибо оно «ничто». Но в этом «ничто» явилось «что» – человек, но так как «что» ничего не может познать, то тем самым «что» становится «ничто».
Существует ли отсюда человек или существует Бог как «ничто», как беспредметность? И не будет ли однойединственной действительностью то, что все то «что», что появляется в пространстве нашего представления, есть только «ничто»? Всякий же опыт или движение поезда или ядра, разрушающего стены, убивающего людей, не есть доказательство, будучи очень наглядным и убедительным, что последнее существует.
Я не могу себе представить себя – где я начинаюсь и где кончаюсь, и какую часть тела моего прошло ядро. Ведь для того чтобы пролететь, ядру необходимо не только преодолеть пространство, но уничтожить и сонмы жизней, невидимых нам. Но уничтожило ли оно их или изменило ли их движение? Нет, ничего не изменилось, ибо ничего нет. Если бы было в мире что-либо, то не было бы «что».
Итак, нет ничего удивительного, что Бог построил из ничего Вселенную, – так же как и человек строит все из ничего своего представления и из того, что представилось ему. Не знает, что есть сам творец сего, и сотворил Бога тоже как представление свое.
Но если человек всю представляемость посчитал за Бога и нашел, что душа и тело несмертны, то очевидно, что нет ничего во Вселенной, как только «он», ибо «он» несмертный. Человек же смертный, но так как нет ничего смертного, то нет человека. Представление о смертном неверно, ибо разрушило бы Бога.
Отсюда, чтобы разрушить Бога, нужно доказать смерть души или тела как материи. Но так как науки и всякие другие попытки доказать последнее не могут, то и скинуть Бога нельзя. Итак, Бог не скинут (первый раз).
Возможны доказательства того, что не существует материи, как и я доказываю в сей рукописи. Но наука доказывает существование энергии, составляющей то, что называем телом.
Совершенством вселенного миродвижения или Бога можно считать то, что самим человеком обнаружено доказательство того, что ничто не исчезает в ней, только принимает новый вид. Таким образом, исчезновение видимости не указывает, что все исчезло. Итак, разрушаются видимости, но не существо, а существо, по определению самим же человеком, – Бог, не уничтожимо ничем, раз не уничтожимо существо, не уничтожим Бог. Итак, Бог не скинут.
Душа, по определению человека, несмертна; материя, по определению науки, несмертна; Бог, по определению народов, несмертен. Отсюда нет смерти, ибо Все – несмертный Бог. Итак, Бог не скинут.
Но как я раньше говорил о том, что ничего нельзя доказать, определить, изучить, постигнуть, то и все определения остаются недоказанными, ибо, если бы было что-либо доказано, было бы конечно для Вселенной и самих себя. Отсюда всякое доказательство – простая видимость недоказуемого. Всякую видимость человек называет предметом – таким образом, предмета не существует в доказуемом и в недоказуемом.
34. Из того рассуждения, что материя – несмертная сила, составляющая тело или материю, доказывается несмертное вообще в мире. Под несмертным общежитие понимает Бога, наука разумеет в этом Боге материю или энергию вообще.
Следовательно, все в мире Бог, или все в мире дух, или все в мире материя, или все в мире энергия, или все в мире движение, или все в мире покой. Все это будет составлять в себе Бога или «или». Но другое представление человека или простая видимость разрушения, исчезновения видимости со зрения, заставила человека решить, что человек смертен.
Как же это понять? Ведь из предыдущего рассуждения было видно, что мир несмертен, если же что-либо есть смертно, следовательно, оно не принадлежит несмертному миру. Но так как другого мира нет, ибо то, что мы называем смертным в человеке, – именно тело, или материю, а материя есть все, то есть несмертна, то, очевидно, нужно признать, что человек тоже несмертен либо не существует совсем как ложное представление смертного.
Бога или все «или» человек не видит в смертном и материю считает живой вечно, какие бы она ни принимала видоизменения, – все это будет жизнь. Всякое же видоизменение ее и есть новый смысл или совершенство.
