Сначала необходимо понять эти три категории с точки зрения возможности изменения бытия, возможности работы в школе. Это деление означает только одно: люди находятся в разном положении по отношению к возможностям работы. Есть люди, для которых возможность изменения бытия существует, а для множества других это практически невозможно, так как они привели свое бытие к такому состоянию, что в них нет никакой отправной точки. Есть и другие люди, принадлежащие к еще одной, четвертой, категории, которые различными средствами уже разрушили всякую возможность изменения своего бытия. Это деление не соответствует никакому другому. Принадлежность к одной из первых трех категорий не постоянна и подвластна изменениям, но человек может прийти к работе только из первой категории, не из второй или третьей; четвертая же категория исключает всякие возможности. Таким образом, хотя люди могут быть рождены, по сути, с равными правами, они теряют свои права очень легко.
Когда вы поймете эти категории и найдете соответствия им в собственном опыте, среди знакомых, в жизни, в литературе, вы поймете четвертую категорию. В обычных условиях, в обычные времена, это просто преступники или сумасшедшие – ничего больше. Но в некоторые периоды истории такие люди очень часто играют ведущую роль – они могут приобрести власть и стать весьма важными людьми. Но мы должны оставить их теперь и сосредоточиться на первых трех категориях.
В. Связана ли возможность роста бытия с готовностью повиноваться определенным законам и принципам?
О. Не обязательно. Существуют различные пути. На пути монаха, например, нужно начинать с повиновения. Есть другие пути, которые начинаются не с повиновения, но с изучения и понимания. Общим законам вы не можете не повиноваться – они заставляют вас делать это. Вы можете сбежать от некоторых из них только через рост бытия, никак иначе.
В. Тогда следует ли из этого, что люди, которые имеют связь со школой, даже самую незначительную, относятся к тем, кто может изменить свое бытие?
О. Конечно, если они заинтересованы в школе и искренни в своем отношении к ней, это показывает, что они относятся к тем, кто может. Но, видите ли, в каждом из нас есть черты бродяги и лунатика. Если мы связаны со школой, это не значит, что мы свободны от этих черт. Они играют в нас определенную роль, и при изучении бытия мы должны их обнаружить. Нужно узнать, каким образом они мешают работе, и бороться с ними. Без школы это невозможно. Как я уже сказал, бродяги не всегда богаты, они бывают очень хорошо устроены в жизни и, тем не менее, являются бродягами. Лунатики бывают очень учеными людьми и занимают высокое положение в жизни и, однако, являются лунатиками.
В. Является ли одной из черт лунатика то, что он хочет чего-то вне пропорции к остальному, так что в целом это для него вредно?
О. Лунатик – это человек, который всегда гоняется за ложными ценностями, который не умеет различать. Он всегда формирует. Формирующее мышление никогда не бывает верным, а лунатики особенно ему преданы – это их главное пристрастие. Есть много разных способов быть формирующими.
В. Является ли проявлением черт бродяги в человеке некоторая безответственность, готовность выбросить все за борт?
О. Совершенно верно. Иногда это может принимать весьма поэтические формы: «Нет никаких ценностей в мире», «Ничто ничего не стоит», «Все относительно» – таковы излюбленные фразы бродяги. Но на самом деле бродяга не так опасен. Лунатик куда опаснее, так как привержен ложным ценностям и формирующему мышлению.
В. Чем определяется принадлежность человека к той или иной категории?
О. Определенным отношением к жизни и людям, определенными возможностями. Это одинаково для всех трех категорий. Четвертая категория особая.
Что касается этой четвертой категории, я дам вам несколько определений. В системе эта категория имеет особое название, состоящее из двух турецких слов – «хаснамусс». Одна из первых вещей относительно хаснамусса – это то, что он никогда не колеблется пожертвовать людьми или создать огромное количество страдания ради своих честолюбивых целей. Как создается хаснамусс – это другой вопрос. Это начинается с формирующего мышления, с бытия бродягой и лунатиком одновременно. Другое определение хаснамусса таково: он кристаллизован в неправильных Водородах. Эта категория не может интересовать вас практически, так как вы не имеете ничего общего с такими людьми. Но вы встречаетесь с результатами их существования.
Как я сказал, вам важно понять вторую и третью категории, так как мы можем найти в себе черты их обеих, особенно третьей. Чтобы бороться против второй, то есть бродяги, необходима дисциплина как школы, так и общая внутренняя дисциплина, поскольку в бродяге нет никакой дисциплины. В лунатике может быть очень много дисциплины, только неправильного вида – целиком формирующей. Поэтому борьба с формирующим мышлением – это борьба против лунатизма, а создание дисциплины и самодисциплины – борьба против бродяги.
