С приветственной речью выступил Йонас Басанавичюс, патриарх литовского национального возрождения (к нему-то вскоре обратится с письмом госпожа Вольман, ища помощи в защите отца Чюрлёниса, несправедливо отстраненного от обязанностей органиста).
Через два дня Басанавичюс вышел из оргкомитета, так как не согласился с решением пригласить на вернисаж епископа фон дер Роппа.
Церемония включала также выступление Вильнюсского хора под управлением Юозаса Таллат-Кялпши.
В остальном же было все как обычно: посетители задерживались у той или иной картины, кто-то проходил мимо, пожимая плечами. Чюрлёнис, мало кому из них известный, во всяком случае в лицо, прогуливался по залу, прислушиваясь – ему было интересно, кто что говорит.
Мужчина остановился у одной из его работ и взялся объяснять своим спутникам (к ним присоединились и другие посетители).
– Картины Чюрлёниса – это видение будущего. Они пророческие.
Услышанное не могло не порадовать художника, а сказанное, скорее даже выкрикнутое священником возмущенно и сбивчиво, насмешить:
– Этот Чюрлёнис!.. Это… это уж слишком!
Выставку посетил Зигмас Жямайтис (Жемайтис), студент физико-математического факультета Новороссийского университета[52]. Жямайтис участвовал в деятельности литовского культурного общества «Рута», руководил хором, ставил спектакли, публиковал различного рода корреспонденции, статьи, заметки на различные темы – в том числе и о культуре.
Жямайтиса заинтересовали произведения Чюрлёниса. О чем он не преминул тут же сказать своему хорошему знакомому художнику Антанасу Жмуйдзинавичюсу и признаться, что не до конца понял, что хотел сказать художник.
– Дорогой мой друг! – воскликнул Антанас. – Автор заинтересовавших вас работ здесь. У вас есть возможность задать волнующие вопросы лично ему.
– Задам. Если не сочтете за труд нас познакомить.
Жмуйдзинавичюс подвел Жямайтиса к Чюрлёнису.
– Поздравляю, – сказал Жямайтис, – ваши работы мне показались очень интересными…
– Спасибо!
– …но я до конца не понял, что вы хотели сказать…
Чюрлёнис не дал Жямайтису договорить.
– Ко мне уже один человек подходил и просил объяснить, что я хотел сказать той или иной работой. Долг художника выразить в картине то, что он хочет, долг зрителя – понять его. Смею вам напомнить слова Дидро: «Живопись – это искусство сообщаться с душой посредством глаз. Если впечатление не проникает дальше глаза, художник сделал лишь самую малую часть положенного ему пути».
Чюрлёнис сделал шаг в сторону, давая понять: разговор окончен.
Посетила выставку и госпожа Эляна Вилейшене – жена Пятраса Вилейшиса – ее, по словам Ядвиги Чюрлёните, называли «главной дамой» и даже «губернаторшей Вильнюса». Посетила не из большой любви к изобразительному искусству, а, вероятно, потому что «положение обязывало».
Постояв у картин Чюрлёниса, госпожа Вилейшене подозвала художника.
– Как хорошо, что вы – здесь! Прошу мне объяснить… – На лице Чюрлёниса возникла ироничная усмешка, чего «губернаторша» не заметить не могла, однако продолжила: – Райгардас. Что это такое?
– Это такое место, оно неподалеку от Друскеник.
– Да, но у вас показан высокий уровень сельскохозяйственной культуры, какого у нас в Литве нет, – Чюрлёнис промолчал. – А здесь… – госпожа Вилейшене указала на картину; поскольку название не запомнила, она поспешила найти его в каталоге, не нашла и ткнула пальцем в соседнюю: – «Молитва». Какая молитва?
– «Отче наш», – Чюрлёнис показал рукой на завершающую триптих «Гимн» картину, где странные существа играют на арфах: это «Аве, Мария», – и отвернувшись, пошел прочь.
Он вышел из зала. С его стороны это было, по крайней мере, невежливо. Госпожа Вилейшене пожала плечами:
– Странно. Мне говорили о Чюрлёнисе как о деликатнейшем человеке.
Свидетелем этой малоприятной сцены оказалась двадцатилетняя начинающая писательница София Кимантайте. Судьбе было угодно, чтобы на вернисаже знакомство Константинаса и Софии не состоялось. Возможно, Чюрлёнис не обратил на нее внимания потому, что был в расстроенных чувствах.
Соломон Воложин пишет, что известны воспоминания очевидцев, когда Чюрлёнис «бывал разговорчив по поводу содержания своих картин» и даже убеждал других сказать что-нибудь и внимательно слушал. Это был явно не тот случай.
«Сейчас мне кажется, что брату все же было важно, как воспринимают его картины, какое впечатление они производят и как их понимают, но он не любил людей самоуверенных, которым все сразу бывало ясно. Возможно, он хотел почувствовать тот нежный трепет человеческой души, то необычное душевное состояние, которое сам переживал», – напишет по этому поводу Ядвига Чюрлёните в воспоминаниях.
