Многие святые восстановленной Богом Своей Церкви не выдержали в ее начале закон посвящения, и поэтому временно он был заменен законом добровольных десятины и посильных других пожертвований. Не настало ли время опять хотя бы постепенно вернуться к нему? Что это может дать, и, если это возможно, то что делать, чтобы начать хотя бы экспериментально практиковать его?
Закон посвящения – это вечный духовно-экономический закон Бога, действующий при помощи Бога вне зависимости от экономических законов людей. Его нелегко понять и выполнять, однако при праведном и правильном его применении его эффективность превосходит эффективность экономических законов и действий людей. Даже его частичное выполнение чрезвычайно эффективно.
Сутью закона посвящения является добровольное посвящение богатыми членами Церкви всех своих денег и имущества или только излишней их части на пользу бедным и нуждающимся членам Церкви с невозможностью отозвать их обратно. Главное воздаяние тем, кто жертвует бедным и нуждающимся деньги и имущество, – это необыкновенные материальные и духовные благословения от Бога в поколениях.
Частичность применения закона посвящения могла бы означать, что применялся бы он не во всей Церкви официально, а только в некоторых группах добровольцев в частном порядке, не зависимом от Церкви, что отдавались бы не все имущество и деньги, а любая добровольно жертвуемая часть, выдавались бы деньги и средства не всем желающим, а преимущественно только тем бедным и нуждающимся, кто мог бы их освоить с прибылью.
В частности, закон посвящения мог бы начать входить в современную жизнь в виде некоего банка денег и материальных средств (скажем, соответствующий деловой и жилищной собственности), собранных с помощью благотворительности богатых членов Церкви, который (банк) мог бы при своем молитвенно-ясновидчески-пророческом контроле, личных откровениях от Бога по каждому конкретному делу и реальном содействии банка субсидировать проекты в основном бедных, способных и трудолюбивых членов Церкви с тем, чтобы при неуспехе они ничего не должны были возвращать (такие случаи при правильных контактах с Богом должны быть исключены, но теоретически и редко практически они допускаются из-за возможности человеческих ошибок), а при успехе возвращать сверх занятого все, кроме того, что необходимо и согласовано с банком пойдет на удовлетворение их насущных потребностей и развитие талантов для того, чтобы дальше они развивались самостоятельно и могли помочь другим членам Церкви.
Частично такой банк мог бы быть прибыльным для его организаторов. Заемщики, отдавая банку занятое с надбавкой, становились бы совладельцами банка.
Банк мог бы собирать средства даже не у членов банка по подписке на определенную изобретательскую идею.
Когда банк станет успешен среди членов Церкви, он мог бы распространить такую свою деятельность и на не членов Церкви и быть хорошим инструментом привлечения людей в Церковь.
Что делать, чтобы понять суть жизни, кругооборота жизни и даже жизни вечной?
Обратить внимание, что наслаждение и комфорт, а значит секс и половая любовь, а тем более любовь к своему полу, не могут быть положены в основу жизни. Необходимо понять, везде учитывать и во всем руководствоваться, что не наслаждение, а выживаемость любой ценой, даже ценой жизни и смерти, является стержневой инстинктивной целью всех существ, всех организмов и элементов в любых обстоятельствах.
Что делается и что делать, чтобы человек стал бессмертным?
Человек пытается стать бессмертным в детях, потомках, предметах, идеях, в славной памяти живущих, в информации, в роботах, в клонах, в создании ложных духов, в переселении на другие планеты. При этом он не может выйти из рамок и страстей своего земного тела. Выход к настоящему бессмертию возможен только через отказ от неуправляемой эволюции косной, грубой материнской материи и сознательный переход на территорию управляемой эволюции под покровительство Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого.
Что делать, чтобы понять, почему сердце должно быть сокрушенным, а дух должен быть кающимся?
