То, что мир материален, что он изменяется и развивается в результате движения материи, уже известно. Идеи чучхе обосновали новый взгляд на мир, дав ответы на вопросы: кто хозяин, властелин природы и общества, в чем сила, преобразующая их? Мысль о том, что окружающий нас мир управляется и преобразуется человеком, – это новый взгляд, установленный с точки зрения взаимоотношений окружающего мира и человека.
На основе выяснения места и роли человека как властелина мира идеи чучхе по-новому осветили подход к окружающему его миру.
Освещенный идеями чучхе подход к окружающему миру ставит в центр внимания человека – властелина мира.
Иметь подход к окружающему миру, ставя в центр внимания человека, – значит относиться к нему, исходя из интересов человека – властелина мира.
Поскольку человек является властелином мира, ясно, что он должен относиться к нему с точки зрения своих интересов. Человек познает и преобразует мир, для того чтобы поставить все в мире на службу себе. Самое дорогое в мире – это человек, и здесь нет ничего дороже интересов человека. Любой предмет в мире имеет ценность лишь в том случае, если он служит интересам человека. Поэтому относиться к окружающему нас миру с позиции лучшего служения человеку – это и есть самый правильный подход к миру.
Относиться к миру, отдавая приоритет человеку, – значит относиться к изменению и развитию окружающего нас мира главным образом с точки зрения деятельности человека – преобразователя мира.
Самое могущественное существо в мире – это человек. И только он в состоянии преобразовать мир. Только человек требует преобразования мира и сам осуществляет это преобразование. Человек преобразует мир активно, сообразно своим потребностям, используя объективные законы. Лишь благодаря активной деятельности человека мир преобразуется в его пользу. Следовательно, подход к изменению и развитию окружающего нас мира с точки зрения активной деятельности человека, целенаправленно преобразующего природу и общество согласно своим потребностям, есть самый правильный подход к миру.
Выработанный на основе идей чучхе подход к окружающему нас миру является подлинно революционным: он позволяет людям с высоким сознанием властелина мира и хозяина своей судьбы самостоятельно, творчески, сознательно преобразовывать мир и решать свою судьбу.
Мировоззрение, основанное на философском принципе идей чучхе: человек – хозяин всего и он решает все, – является самым правильным мировоззрением нашего времени.
В ходе исторического развития еще более возрастают роль и значение места человека как властелина мира, благодаря его самостоятельной, творческой, сознательной борьбе с каждым днем расширяется в мире сфера деятельности, которая подчиняется воле человека. В наши дни народные массы стали подлинными хозяевами мира, благодаря их борьбе мир еще лучше служит их интересам. Наша действительность, когда чрезвычайно возрастают роль и значение места народных масс как властелинов мира, с новой силой подтверждает правоту и жизненность философского принципа идей чучхе, что человек – хозяин всего, что он решает все.
Идеи чучхе раскрывают закономерности развития истории и социальной революции. Идеи чучхе дают новое объяснение основных положений об общественном и революционном движении трудящихся народных масс, творящих и развивающих историю.
Положения об общественно-историческом развитии, установленные идеями чучхе, – это новое общественно-историческое воззрение, самобытный взгляд на историю.
Вопрос о субъекте истории – основополагающий вопрос в понимании развития общества и революции с точки зрения идей чучхе.
Как учит товарищ Ким Ир Сен, трудящиеся народные массы – субъект истории, движущая сила общественного развития.
История развивается в ходе борьбы народных масс за преобразование природы и общества. Когда речь идет о развитии истории, это означает, что возрастают роль и значение места народных масс как субъекта истории.
Общественно-историческое движение имеет собственные специфические закономерности, отличающиеся от закономерностей движения природы. Однако общественное движение имеет и общность с движением природы, разумеется, в смысле движения материи. В общественном движении также действуют общие законы материального мира. Однако в движении природы нет субъекта, в то время как в общественном движении субъект имеется. Движение природы происходит стихийно в силу взаимодействия объективно существующей материи. Общественное движение возникает и развивается благодаря активному воздействию и роли субъекта.
Субъектом общественного движения выступают народные массы. Без них немыслимо само общественное движение, не может быть и речи о развитии истории.
