сами в себе имели приговор к смерти, 11 m Ðèì. 15:30; у вас. 13 И мы пишем вам не иное, как то, Ôëï. 1:19; Ôëì.
для того, чтобы
22 n 2Êîð. 4:15;
что вы читаете или разумеете, и что, как
себя, но на Бога, воскрешающего мер
9:11 5 ÃÒ çà âàñ
надеюсь, до конца уразумеете, 14 так как
12 o 2Êîð. 2:17
твых, 10
p [1Êîð. 2:4] 6 àí- вы отчасти и уразумели уже,
òîíèì ñëîâà äâó- будем вашею похвалою, равно и
ëè÷èå
торого надеемся, что и еще избавит,
нашею, в день Господа нашего Иисуса
11 при
Христа.
нас, дабы
тайству многих, многие возблагодарили
за
15 И в этой уверенности
14 q 2Êîð. 5:12
ся придти к вам ранее, чтобы вы
r Ôëï. 2:16; 1Ôåñ. рично получили благодать, 16 и через вас
2:19
12 Ибо похвала наша сия есть свиде
15 s 1Êîð. 4:19
пройти в Македонию,
тельство совести нашей, что мы в
t Ðèì. 1:11; 15:29
же опять придти к вам; а вы проводи
16 u Äåÿí. 19:21;
стоте и
1Êîð. 16:3-6
ли бы меня в Иудею. 17 Имея такое на
ее безвременным окончанием своего служения. Греч. слово
стема души, которая позволяет человеку наблюдать свои
«не надеялись» буквально означает «нет выхода», полный
мотивы и поступки и делать моральные оценки относитель
тупик (ср. 2Тим. 4:6). Коринфяне были в курсе того, что
но правильного и неправильного
случилось с Павлом, но не до конца понимали всю серьез
ность положения и то, что Бог делает через эти обстоятель
должна обладать информацией о наивысшем моральном
ства.
и духовном уровне и наилучшей норме, что означает пови
1:9 приговор к смерти Слово «приговор» есть тер
новение Духу Святому через Слово Божие (ср. Рим. 12:1, мин, означающий принятие официального решения, в дан
2; 1Тим. 1:19; 2Тим. 2:15; Евр. 9:14; 10:22). Павлом руково
ном случае смертный приговор. Павел был настолько уве
дила всецело просвещенная совесть (ср. Деян. 23:1; 24:16; рен, что ему предстоит умереть за благую весть, что он сам
1Тим. 1:5; 3:9; 2Тим. 1:3). Но в полной мере только Бог
себе вынес приговор. надеяться не на самих себя, но
может точно судить человеческие мотивы (1Кор. 4:1 5).
на Бога Высшая цель Бога в отношении Павла достигает
плотской мудрости Мудрость, которая основывается на
крайнего трагизма. Господь приводит его в состояние, мирском, человеческом понимании
когда он не может больше обратиться ни к какому интел
лектуальному, физическому или эмоциональному челове
1:13 Это ответ на различные обвинения в адрес Павла
ческому источнику (ср. 12:9, 10). воскрешающего мер
(ср. 7:2; 11:9). Он постоянно обращается к коринфянам с
твых Слова, которые употребляли иудеи во время службы
ясными, прямыми и понятными, содержательными и ис
в синагоге для прославления Бога
кренними словами. Павел хотел, чтобы они знали, что он
Павел понимает, что надежда на силу Божью воскрешать
ничего не утаивает и не делает секрета (10:11). Он просто
мертвых была единственным упованием в его крайних об
хотел, чтобы они поняли все, что он написал или высказал
стоятельствах.
им.
1:10 и еще избавит
ли поучения Павла, их понимание увеличивалось. мы бу
1:11 при содействии и вашей молитвы Заступни
дем вашею похвалою Более ясный перевод «мы ваша
ческая молитва крайне важна для выражения Божьей силы.
причина для гордости»
Поэтому Павел хотел, чтобы верные Коринфяне знали, что
Господа нашего Иисуса Когда Он вернется
их молитвы нужны ему и теперь и в дальнейшем (см. Еф.
6:18; Иак. 5:16). дарованное Возможно, лучшим перево
пришествия Господа, когда они все вместе возрадуются в
дом было бы «благоволение» или «благословение», по
славе (ср. 1Фес. 2:19, 20).
скольку Павел будет избавлен от смерти по незаслуженной
1:15 вторично… благодать Или «дважды получили
милости Божьей и по ответу Господа на молитву Павла.
благословение». Первоначально в планах Павла было по
возблагодарили Молитва должна не менять планы Божии, сетить коринфян дважды, чтобы они могли получить двой
а прославлять Его и благодарить за них. Павел уверен, что
ное благословение. Его мысли о путешествиях не были
наивысшая цель Бога будет достигнута при определенной
плодом его эгоизма, а искренними чувствами любви к ко