705 В наброске «Москва» вместо «чести» — «справедливости». Ср. у Левека (Levesque-1800. Т. 3. Р. 197): «Русских тысячу раз упрекали в том, что им неведомо чувство чести. В самом деле, бывали времена, когда гнет тирании притуплял его в их сердцах, но прежде оно было им известно так хорошо, что даже тщательнейшим образом охранялось в законах...» 13 октября 1812 г. в письме из Стокгольма к Этьенну Дюмону, женевскому публицисту, жившему в Лондоне, Сталь подчеркивала отличие Александра I от прочих государей континентальной Европы, заключающееся именно в том, что он в отношениях с Наполеоном не поступился честью: «Надеюсь, что он сохранит твердость, а если он ее сохранит, это решит все дело, ибо гибель нациям приносят не столько войны, которые ведет Наполеон, сколько мирные договоры, которые он заключает; [...] нации поступаются честью ради спасения всего остального, а потеряв честь, постепенно теряют и все преимущества, в обмен на нее приобретенные» (CS. № 39. Р. 31- 32). Ср. также размышления об относительности понятия «честь» у некоторых наций в «Коринне» (кн. 6, гл. 3): «Но часто бывает и так [...] что жизнью своей они [итальянцы] дорожат больше, чем политикой, которая их мало волнует, ибо у них нет отечества. К тому же понятия рыцарской чести обычно не слишком в почете у народа, не имеющего общественного мнения» (Коринна. С. 100).
706 О двойном троне см. в примеч. 700; самостоятельным правителем Петр I стал в 1689 г. (см.: Levesque. Т. 4. Р. 189). Подробное описание церемонии бракосочетания русских царей в XVII в. см. у Левека (Levesque. Т. 4. Р. 172-180); Сталь в своих выписках из Левека специально подчеркивает: «Брачные церемонии, описанные у Левека, — совершенно восточные» (Carnets. Р. 484).
707 В наброске «Москва» вместо «великий человек» — «российский завоеватель и законодатель».
