3) Его милость. Бог исполнен сострадания к людям, находящимся в бедственной ситуации. Древнееврейское слово
1) Освобождение благочестивых – это предохранение от зла, а нечестивых – сохранение для зла. «…Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания» (2 Пет. 2:9). Бог может избавить грешника от опасной болезни и тюрьмы, но все это лишь для того, чтобы сохранить его для больших страданий.
2) Бог освобождает нечестивых или, скорее, щадит их от Своего гнева. Но это освобождение дается им не как залог Его любви, а является симптомом Его недовольства. Подобным образом, во гневе, Израиль получил перепелов. А благочестивых Бог избавляет, потому что любит их. «И вывел меня на пространное место, избавил меня, ибо Он благоволит ко мне» (2 Цар. 22:20). «Но из любви к душе моей, Ты избавил ее от рва погибели»6 (Ис. 38:17), или, на древнееврейском
1) Если в результате этого наше сердце кипит любовью к Богу. «Я люблю Господа, потому что Он услышал голос мой…»7 (Пс. 114:1). Одно дело – любить благословения, посылаемые Господом, а другое – любить Господа. Освобождение совершается из любви, если оно воспроизводит любовь.
2) Избавление совершается из любви, если наши сердца становятся лучше для славы Божьей. Нечестивцы, вместо того чтобы стать лучше и использовать освобождение для славы Божьей, возрастают в своей порочности: они становятся хуже, как металл, вынутый из огня, - тверже. Но наше избавление совершается из любви, если мы используем его для славы Божьей. Господь ставит нас на ноги, когда мы находимся в бедственном положении, а мы возносим Его в своей хвале и почитаем Его всем, что у нас есть (Прит. 3:9). Он исцеляет нас от болезней, а мы посвящаем себя служению Ему. Милость воздействует на нас не так, как солнце – на огонь: угашая и истощая его, а как масло на колеса, помогая им двигаться быстрее.
3) Избавление совершается из любви, если оно делает нас примером для подражания в святости, а нашу жизнь – ходячей Библией. Тысяча славословий и молитв не воздают Богу в той же степени, как умерщвление одной похоти. «А на горе Сионе будет спасение, и будет она святынею» (Авд. 17). Если спасение и святость идут рука об руку, тогда, воздвигая монумент милости, мы являемся примером благочестия, тогда избавление совершается из любви, и мы можем сказать как Езекия: «Из любви к душе моей, Ты избавил ее от рва погибели».
Когда, благодаря страданиям, мы становимся подобны Христу, когда мы научились послушанию. «…Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию» (Евр. 5:8), то есть научился с радостью подчиняться воле Отца. «Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лук. 22:42). Когда, благодаря страданиям, мы становимся послушными, когда мы желаем поступать и быть такими, как угодно Богу, - тогда мы становимся похожи на Христа и достойны избавления.