Это очень конкретная вещь, она дико простая. Хороший человек — это человек, который относится к другим так, какой хотел бы, чтобы относились к нему.

5 лет, девочка: «А вы хороший?»

Я? Нет.

Почему?

Каждому из нас достается некий персонаж, в котором мы живем. Знаете, вот как в компьютерной игре — в начале игры у вас есть персонаж, которым вы играете. В некоторых играх можно выбирать персонажа, а в компьютерной игре под названием «жизнь» персонажа выбрать нельзя, нужно играть тем персонажем, который у вас есть. Персонаж, который достался мне, — нехороший человек. Он сложный, злопамятный, нервный, жесткий, иногда безжалостный.

От кого он вам достался?

Я не знаю. Он таким возник. Я это знаю и делаю максимум возможного с учетом того, что у меня такой персонаж. Поэтому для меня правило — не делать другим того, чего ты не хочешь, чтобы было сделано тебе.

7 лет, мальчик: «Кто такой грешный человек?»

Это тот человек, который делает в отношении других то, что он не хотел бы, чтобы было сделано в отношении него. Другого понятия греха я не знаю.

3 года, мальчик: «Почему ты сердится?» Орфография сохранена

Я «сердится», потому что мир не такой, как мне объяснили в детстве. Мне, например, в школе говорили, что в жизни есть счастье. В жизни счастья нет — я сердится. Мне говорили, что в жизни есть правда. В жизни правды нет, у каждого из нас своя правда, в жизни есть только мнения. Я сердится. И так далее, и так далее. Я сердится, когда мир отличается от моих ожиданий.

И он по-прежнему отличается от ваших ожиданий?

Конечно.

То есть вы по-прежнему идеалист?

Вы имеете в виду, что у меня есть некоторое идеальное восприятие мира? Конечно, потому что, мне кажется, самое страшное, что с вами может произойти в жизни, — это зрелость.

Зрелость в смысле физическом или умственном? Что такое зрелость?

В любом. Зрелость — это завершение развития. Вы сказали себе: «Все, я созрел, дальше я уже никуда не развиваюсь, я вот такой, какой я есть, я достиг того, каким я должен быть». Мне кажется, это самое страшное, что может произойти в жизни, потому что мы живем ради развития. Развитие — это то, что делает жизнь жизнью. Поэтому, конечно, я идеалист, конечно, я прохожу снова и снова через процесс разрушения иллюзий, потому что я очень хочу развиваться. В какой-то момент я понял некоторую детскую штуку, от которой у меня снесло крышу. Что человек — это единственное живое существо, которое имеет (или которому Богдан, если хотите) возможность выбора — развиваться или нет. Ни одно другое живое существо такого выбора не имеет — ни животные, ни растения. Животное не может выбрать, будет оно развиваться или нет, оно либо развивается, либо не развивается. А человек имеет возможность выбрать. Я хочу развиваться, я хочу становиться другим, или я не хочу развиваться, я хочу остановиться в своем развитии. И мне кажется, что это огромное право. Я хочу развиваться.

5 лет, мальчик: «Чему Бог удивляется?»

(Смеется от неожиданности.) Я не знаю. Я, честно говоря, считаю, что один из самых больших соблазнов, который есть и которому мы вечно поддаемся, — это попытки понять Бога.

Но он есть вообще или нет?

Я считаю, что Бог есть, да, конечно. Я верю в Бога.

А что это?

Вот я про это и говорю.

Что такое «верю», что такое «Бог»?

Я верю в то, что мы живем в развивающей программе. Если хотите, Богато программист. Я считаю, что это развивающая программа. Я считаю, что мироздание не заботится о нашем благополучии, а заботится о нашем развитии. И для меня это вера. Но постольку, поскольку я считаю, что живу в этой программе и развиваюсь, у меня нет возможности и, в общем, особенного желания, за исключением соблазна, судить о программисте. Для того чтобы судить о программисте, нужно выйти из программы. А из программы мы выйти не можем. Мы все живем в очень ограниченном восприятии. Вы воспринимаете мир. Все, что вы видите, все, что вы знаете, является частью вашего восприятия мира, вам просто не с чем это сравнить. Вы никогда не увидите мир так, как я вижу его. Я никогда не увижу мир так, как вы видите его. Каждый из нас живет исключительно в условиях своего собственного восприятия.

Перейти на страницу:

Похожие книги