Диалектический материализм полностью

Во-вторых, в противоположность метафизике диалектический материализм считает, что как мышление развивается, в соответствии с необходимостью общественной практики человека, из простых суждений об индивидуальных вещах в суждения относительно движения вещей, их взаимосвязи и причин, так соответственно этому развиваются логические формы мышления и возникают новые логические принципы, которые управляют конструкцией предложений и осуществлением выводов.

Марксизм не остановился на формальной логике. Диалектическая логика, рассматривая вещи и их умственные отражения во взаимосвязи и развитии, раскрывает развитие форм мышления.

Отсюда, как говорит Энгельс:

«Диалектическая логика… выводит эти формы одну из другой, устанавливает между ними отношение субординации, а не координации, она развивает более высокие формы из нижестоящих»^[254].

Метафизические системы логики игнорируют такое развитие форм мышления и представляют разнообразные логические формы в виде «координации», ставя их в один ряд.

Часть вторая. Развитие идей

Глава V. Абстрактные идеи

В процессе мышления мы восходим от элементарных идей, которым соответствуют предметы, непосредственно воспринимаемые нашими чувствами, к абстрактным идеям. Источником последних является развитие общественных отношений, а также производственной и всякой иной деятельности, направленной на внешнюю природу, причём неведение и беспомощность человека вызывают появление мистических и иллюзорных абстрактных идей. С появлением абстрактных идей начинается разделение духовного и материального труда, а затем отрыв теории от практической деятельности, причём появляется тенденция отрыва теории от действительности. Отсюда также берёт начало противоположность между идеалистическим и материалистическим направлениями в мышлении.

Образование абстрактных идей

Мысли и идеи, подобно языку, берут начало в труде: люди развивают мышление и идеи в ходе всей своей общественной деятельности.

Касаясь развития идей или человеческого сознания — ибо особенность человеческого сознания состоит в том, что человек осознаёт предметы не только через посредство восприятий, но также через посредство идей, — Маркс и Энгельс показали, что человеческое сознание возникает и развивается «лишь из потребности, из настоятельной необходимости общения с другими людьми… Сознание, следовательно, с самого начала есть общественный продукт и остаётся им, пока вообще существуют люди»^[255].

Идеи не являются продуктом чисто интеллектуального процесса и не являются также автоматическим ответом на раздражения, которые вызывают у нас внешние предметы. Идеи суть продукты человеческого мозга, создаваемые в ходе общественной деятельности человека. Они отражают связи человека с другими людьми и с внешним миром, действительные условия существования людей.

Маркс и Энгельс далее указывают: «Сознание… есть вначале осознание ближайшей чувственно воспринимаемой среды и осознание ограниченной связи с другими лицами и вещами… Начало это носит столь же животный характер, как и сама общественная жизнь на этой ступени; это — чисто стадное сознание…»^[256]

Первые и самые элементарные идеи суть идеи, прямо проистекающие из непосредственного практического общения человека с другими людьми и окружающими предметами. Они создаются тогда, когда человек даёт названия общим чертам предметов, которые можно установить путём восприятия. Как указал Маркс, первоначально «производство идей… непосредственно вплетено в материальную деятельность и в материальное общение людей»^[257]. Из этой деятельности и материального общения на самом его элементарном уровне уже образуется комплекс элементарных идей человека относительно внешних предметов, себя самого и других людей — относительно рода и свойства предметов, их разнообразных связей с людьми и возможностей их использования человеком.

В таких идеях более или менее прямо отражаются выделяющиеся черты предметов и человеческой деятельности в том виде, как мы непосредственно познаём их в восприятии. Такие идеи составляют основное элементарное оснащение человеческого мышления и общения между людьми. Они выражаются в словах, обозначающих знакомые предметы, а также свойства и взаимоотношения предметов и повседневные занятия.