После свержения монархии остался вместе с царской семьей в Царском Селе, а затем последовал за ней в ссылку. Когда большевики предложили Боткину покинуть семью Николая II, ответил: «Видите ли, я дал царю честное слово оставаться при нем до тех пор, пока он жив. Для человека моего положения невозможно не сдержать такого слова. Я также не могу оставить наследника одного. Как могу я это совместить со своей совестью? Вы все должны это понять». В последнем письме Боткина есть такие строки: «В сущности, я умер, умер для своих детей, для друзей, для дела. Я умер, но еще не похоронен или заживо погребен…»; «…надеждой себя не балую, иллюзиями не убаюкиваюсь и неприкрашенной действительности смотрю прямо в глаза»; «Вообще, если "вера без дел мертва есть", то "дела" без веры могут существовать, и если кому из нас к делам присоединится и вера, то это лишь по особой к нему милости Божьей»; «Это оправдывает и последнее мое решение, когда я не поколебался покинуть своих детей круглыми сиротами, чтобы исполнить свой врачебный долг до конца, как Авраам не поколебался по требованию Бога принести ему в жертву своего единственного сына». Был расстрелян вместе со всей императорской семьей в Екатеринбурге в Ипатьевском доме в ночь с 16 на 17 июля 1918 г.
174 Упоминания о «покушении» отсутствуют в других источниках.
175 «Михайло» – брат царя великий князь Михаил Александрович (1878–1918).
176 Личность не установлена.
177 Личность не установлена.
178 Невеста князя Владимира Воронцова.
179 Очевидная описка – следует читать: «пленница».
180 В копии, снятой Илиодором, упоминается не Олечка (О. В. Лохтина), а Аня – А. А. Вырубова.
181 Это пересказанный со значительными неточностями текст письма Александры Федоровны Распутину, по словам Илиодора, переданного ему самим «старцем», а затем попавшего в печать (в разных редакциях). В частности, текст этого письма есть в книге Илиодора «Святой чорт» (М., 1917. С. 31–32).
Цитирование только что полученного «от Мамы» письма выглядит в данном случае странным, учитывая, что в конце этой главки факт похищения Илиодором неких писем упоминается как более ранний. То есть налицо нонсенс: выходит, что Илиодор похитил письмо еще до того, как оно было получено «старцем»! Ведь сведений о том, что Илиодор владел какими-либо принадлежащими Распутину письмами, помимо упомянутых посланий от императрицы и ее детей, нет. Если верить Илиодору и следовать хронологии его книги, он получил от Распутина эти письма еще в конце 1909 г. Вообще, в истории этих писем, оказавшихся в руках Илиодора, много неясного.
Родзянко считал, что Илиодор вырвал эти письма у Распутина во время драки у Гермогена 16.12.1911 г. При этом Илиодор приводит в книге тексты пяти писем (по копиям), а Родзянко говорит о четырех (не упоминает письмо Анастасии) и утверждает, что подлинное письмо Александры Федоровны сохранилось у него (и в эмиграции) (Родзянко М. В. Крушение империи // Архив русской революции. Т. XVII. Берлин, 1926. С. 40–42). Э. С. Радзинский пишет, что автографы этих писем были у некой госпожи Карбович, которую выследила полиция (как поклонницу Илиодора), так они попали к А. А. Макарову (Э. Радзинский. Распутин: жизнь и смерть. М.: Вагриус, 2000. С. 187–188), а через него к Николаю II.
182 О. В. Лохтина.
183 О. В. Лохтина сохраняла приверженность и Распутину, и Илиодору, почитая первого «Богом-Саваофом», второго «Богом-Сыном», а себя – Богородицей. Стремилась примирить обоих кумиров, ставших злейшими врагами. Лохтина вела дневники, тщательно копируя всю корреспонденцию Распутина, попадавшую ей в руки. В итоге часть ее дневников оказалась у Илиодора, на них во многом построена его книга «Святой чорт».
184 Очевидная описка – следует читать: «на».
185 Если речь идет о мощах св. Серафима Саровского, то эти события относятся к 1903 г., когда Распутина еще не было при Дворе. Возможно, речь идет о мощах Иоанна Тобольского, подготовка канонизации которого, начатая по инициативе распутинского протеже ей. Варнавы, длилась с 1914 по 1916 гг.
