С. 486. Государство настоящего построено на основе личного обладания вещами и на праве продавать их и передавать потомству. Отказать в этом людям-собственникам — значит обидеть не только их, но и отцов их, матерей и дедов. ― Пришвин обнажает самую суть еще не различимых будущих катастрофических последствий уничтожения собственности, которое приведет к разрушению исторической памяти, искажению картины социального прошлого каждого человека, уничтожению преемственности культурной традиции в обществе. Отрыв от корней воспроизводит ситуацию «блудного сына», оказавшегося в этой роли не по личному, пусть ошибочному, выбору, а по принуждению и безвыходности - ситуация, в которой «блудному сыну», вопреки евангельской парадигме, некуда и незачем возвращаться («этот социализм, похожий на искусство, все это явно или тайно говорит «нет» отцу своему и отправляет блудного сына все дальше и дальше»). Интересно, что уже в это время Пришвин улавливает
-590-
в социализме его «художественное», родственное искусству происхождение: стремление «моделировать подлинное бытие». Ср.: Парамонов Борис. След: Философия. История. Современность. М.: Издательство Независимая газета, 2001. С. 9-25.
С. 489. ...Московское совещание... — организованное Временным правительством состоялось в Москве 12-15 авг. 1917 г. с целью объединения всех контрреволюционных сил России.
С. 490. ... ложные пророки Гоги и Магоги... — Откр. 20, 7.
...не одним хлебом жив человек. — Мф. 4,4.
С. 492. Разумник в «Скифах» проповедует... — см. коммент. к С. 377.
С. 493. «Осанна Сыну Давидову!» ― Мф. 21,9
...лес для пожарного сарая (сопрели рукава). ― Пожарные рукава предназначены для подачи воды и водных растворов.
...произведения, подобные Горьковским повестям о босяках... ― имеются в виду «Емельян Пиляй» (1893), «Челкаш» (1895), «Мальва» (1897) и др. В статье «Разложение материализма (1907) Д.В. Философов отмечает, что «"Босяк" — тип не только социальный, но и общечеловеческий тип бессознательного анархиста», который у Горького «соединяется чисто внешним образом с социализмом», «полусознательное, механическое соединение двух непримиримых идей ― материалистического социализма и иррационального анархизма - пагубно повлияло на творчество Горького».
С. 494. ...мы на короткие дни встретились и навсегда расстались. ― Имеется в виду Варя Измалкова.
С. 496. Дети-присы́пуши... — (фольк.) ― дети, задавленные своими матерями во время сна и поступающие в распоряжение нечистой силы. Ср.: Присыпуши. // Русские ведомости, 1 янв. 1912. Собр. соч. 1982-1986. С. 503.
С. 502. О, бедный Смольный, о, моя Грезица... — см. коммент. к С. 22.
...так исхитриться, продавая, чтобы остаться неподкупным. ― Не пафосное, трезвое (народное) или «пушкинское» («не продается вдохновенье, но можно рукопись продать») отношение к своему творчеству (которое он то и дело называет «ремеслом») и в дальнейшем остается одним из главных принципов писательской стратегии Пришвина.
С. 503. ...в подвале клуб «Земля и Воля». ― После Февральской революции 1917 г. левое крыло партии эсеров объединилось вокруг газ. «Земля и воля».
-591-
С. 505. ...начинается заворошка... — путаница, замешательство, неожиданное осложнение в каком-нибудь деле. В 1913 г. вышла книга Пришвина «Заворошка», представляющая собой цикл очерков, посвященных ситуации в деревне после 1905 г. Собр. соч. 1982-1986. Т. 1.
С. 506. Прекрасная Дама поцеловала варвара, а он поспешил сделать ее своей любовницей. ― Образ Прекрасной Дамы - музы и женского идеала символизма по определению асексуального, оказавшейся в статусе любовницы, становится метафорой России во власти варвара - верх и низ в культуре меняются местами.
С. 507. ...не могу подписывать свое имя в Черновской газете — по-видимому, имеется в виду газ. правых эсеров «Дело народа».
С. 509. На демократическом Совете 14 сентября. ― Имеется в виду Всероссийское Демократическое совещание, которое состоялось в Петрограде 14 сентября 1917 г. К этому времени А. Ф. Керенский был главой Временного правительства.
