46. Лев страшен диким ослам; таков да будет и монах для похотных помыслов.
47. Монах, разрешающий не во время пост, тоже что подкапывающий основание столпа (в котором живет).
48. Что вихорь, поднимающий пыль на равнине, то и горделивый монах, возбуждающий страстныя движения в монастыре.
49. Ангел на земле — добрый монах, не уязвленный стрелами сластолюбия.
50. Не вдавайся в гордыню, чтоб не пасть страшным падением. Подражай смиренномудрию Павла, чтоб сделаться и сонаследником ему.
51. Избери себе в образец Моисееву кротость, чтоб Бог претворил каменное сердце твое в езеро водное, и ты, испытав благотворность сего, мог хвалебно возглашать:
52. Познай, как прекрасно смиренномудрие, и его избери себе; потому что оно возводит к небу. Добрая награда предложена тебе за смиренномудрие — Царство Небесное: не вознеради о нем.
53. Юный монах, презирая тщеславие, да утверждается в целомудрии. Монах, напоеваемый целомудрием — новонасаждение освященное Богом.
54. Пост — узда монаху; кто свергает с себя сию узду, тот делается
55. День и ночь прилежно пребывает в молитвах бодренный монах; ударяя в сердце себе, проливает он слезы и низводит на себя елей с неба.
56. Древо жизни на земле — монах не преданный страстям, и восприявший Ангельскую жизнь.
57. Самый острый меч на диавола — псалом в устах монаха.
58. Сухое дерево у Елиссея извлекло из глубины железо; тело же, сделавшееся у монаха сухим, извлекает душу из глубины (страстей). Пост монаха изсушает токи сластолюбия. Пределом поста монаху смерть; и прежде кончины да не оставляет его.
59. Меч на страсти — бодрствование монаха в молитвах. Предел молитвы монаху не назначен; потому во всякое время да благословляет он Господа.
60. Монаху, не удерживающему языка своего в день гнева, не легко совладеть и со страстьми. Монах гневающийся убивает душу свою, и острыми стрелами уязвляет ближняго своего.
61. Вооружай себя прежде искушения; это поможет тебе в искушении оказаться благоискусным.
62. Не стяжевай богатства, и не удобряй плоти: путь узкий и тесный требует отложить в сторону все, что не пользует на нем. Подражай Павлу,
63. Огнь палящий в монахе — сластолюбие, возожженное винопитием. Христос — приснотекущий источник; из Него почерпая угаси смрадный костер.
64. Не произноси слова худаго; иначе сделаешься виноградником произращающим терния. Самыя приятныя слова употребляй в разговоре с ближним, подражая пчеле, которая всегда приносит мед, не имеющий горечи.
65. Легкомысленный монах волнуется бурею помыслов; владеющий же собою подкрепляет себя Евангельскими глаголами. А нерадивый монах подавляем бывает помыслами, как пшеница тернием.
66. Не держи в сердце своем злаго слова на брата своего, чтоб можно было тебе возглашать в молитве:
67. Венец похвалы для монаха — мир и святыня; кто приобрел их, тот
68. Мудрость монаха не в знании, какие нести должно труды, а в разумном их несении. Кто таков, тот не словом учит, а делом вразумляет.
69. Мудрый монах, ратуя с полчищем бесов, не бывает уязвлен их стрелами; укрепляясь крестом Христовым, сокрушает он главу змию.
70. Драгоценное достояние монаху — девство, озаряемое светом милостыни. Стяжавший его и сохранивший несомненно войдет в брачный чертог.
71. Соблюди заповеди Вышняго, храни и правила Отцев; и будешь наследником Царства Небеснаго.
72. Монах вольный и продерзый впадет в искушение и в сеть диавольскую; а кроткаго сретит мир и венец святыни.
73. Монах пространно питающийся впадет в обольщения и ночныя мечтания; у постящагося же ложе не скверно, и сон безмятежен.
74. Монах, Бога боящийся, не потерпит ничего зловреднаго, потому что такого хранит Господь, и в день смерти будет у него примирительная жертва.
75. Покорность монаха не в великих подвигах познается, а испытывается в искушениях. Терпение монаха в скорбях, соблюдаемое верно, приобретает ему непостыдную надежду. И да хранит он его до последняго издыхания, потому что
76. Песнословие у монаха да будет неумолкающим; потому что Серафимы славословят немолчно. В устах твоих, монах, да будет духовная песнь, облегчающая бремя постигающих тебя искушений.
77. Послушливый монах с благим дерзновением будет стоять при кресте; потому что на кресте — Господь, бывший послушливым до смерти, смерти же крестныя.
78. Голос монаха в молитвенной кротости искренно да возносится к Богу из недвижимых уст.
