Обращайте внимание на букву/знак М в словах, особенно в начале слов. Иногда она может обозначать Ум, иногда — М, то есть единство мужского и женского — Бога. Также создаётся впечатление, что наши предки употребляли слово Ум в самом широком смысле: Ум = Ом = М, тем более что буквы О и У взаимозаменяемые.
Помните, выше мы определили, что мысль и любовь действуют одинаково — через слияние? Бог ведь есть Любовь? И Бог — это Ум/М/Му. Следовательно, мысль и любовь действительно действуют одинаково: они соединяют.
Вот теперь мы готовы продолжить разговор о букве N, которая стоит в середине печати премудрого царя Соломона (см. рис. 44). Помните, я обещал вам раскрыть её тайну?
Для начала обратите внимание на написание этой буквы: две черты, которые соединены косой чертой сверху вниз. Значит, наши предки понимали эту букву как соединение верха и низа, и в словах эта буква ставилась, именно чтобы подчеркнуть соединение верха и низа. Запомним это.
А теперь поставим букву N в середину, как это мы сделали с буквой М, и раскроем ещё одну тайну духовного пути, по которому шли наши предки в Средние века (см. рис. 45, 47).
Как и в случае с буквой М, данная формула имеет симметричное строение. Буква М/ОМ описывает строение Вселенского Разума, а с чем мы имеем дело в данном случае? Я думаю, с человеком и с его душой, с живой душой мира, и сейчас я вам это покажу. Для этого нам нужно исследовать местоимение «я» и его значение.
В старославянском языке «аз» означало современное «я».
Печать Соломона открыла мне эту тайну (см. рис. 47). Видите, как на рисунке печати буква N со всех сторон окружена буквой Е? Буквы Е образуют крест, центр которого сходится в N. Я стал размышлять, что бы это значило. Логика подсказывала мне, что в центре печати должен стоять либо Бог, либо человек. Учитывая, что строение пятикупольных церквей указывает на то, что в центре всё-таки стоит человек (см. [29]), в печати Соломона N и EN тоже должны были обозначать человека, его «я».
И тут я вспомнил, что в древнерусском языке были четыре гласные буквы, которые в современном языке не употребляются в их прежнем виде: речь идёт о юсах (см. рис. 2 и 120). Филологи не знали, для чего они служили, пока в XIX веке не открыли, что они обозначали различные назальные звуки, такие, как во французской речи.
Привожу подробные сведения для любопытных.
Рис. 120. Юсы древнего русского языка
•
•
•
•
В современной церковнославянской письменности (как и в русской) юсы не употребляются, так как их произношение давно утеряно, поэтому они были заменены следующими привычными для нас гласными:
юс большой
юс большой йотированный
юсы малые
Из юса малого произошло современное местоимение «я».
Первое моё предположение было таким: в центре печати в виде EN стоит местоимение «я» (косвенным подтверждением того, что мы видим перед собой «я», является отрицательная частица НЕ). Вокруг него расположились остальные части печати, обозначая Силы, которые это «я» окружают, и пути его движения и развития, — это первое назначение печати. Второе назначение печати — она служит кратким справочником-руководством относительно того, что необходимо знать об этом мире: какие силы и законы в нём правят и как «я» человека соотносится с ними. Я продолжу расшифровывать печать и когда-нибудь, надеюсь, представлю её вам полностью расшифрованной.
Второе моё предположение заключается в том, что в древнем русском языке, возможно, было два местоимения «я», мужского и женского рода, и обозначались они тоже юсами. Обратите внимание на то, как пишутся юс малый и юс большой: нижняя часть у них одинаковая, а верхняя — треугольники, один из которых развернут вниз (юс большой, вероятно, олицетворяет женщину), а другой развёрнут вверх (вероятно, олицетворяет мужчину).
