Нельзя не отметить, что на «вторичность» провиденциальных идей Достоевского, касающихся исторического будущего России, указывал и такой авторитетный ученый-историк и православный мыслитель, как Василий Зеньковский. В своей книге «История русской философии» (1948) он убедительно показывает, что хотя в своих мировоззренческих рассуждения в «Дневнике писателя» Достоевский особенно не на кого не ссылается, «за его мыслью и поисками стоит большая традиция». В качестве идейных предшественников Достоевского историк называет Н. М. Карамзина и особенно Петра Яковлевича Чаадаева:
