Все вышесказанное, однако, не дает нам основание утверждать, что недружелюбное отношение Достоевского к евреям и еврейству по большому счету не слишком-то задевает «еврейскую улицу». Напротив, именно в «обиде» сильнее всего выражена эмоциональная составляющая и мучительная раздвоенность оценок видения гения Достоевского у еврейских мыслителей. Например, Ханс Кон — пионер академического исследования национализма, который считается крупнейшим ученым в этой области, однозначно обвиняет Достоевского в антисемитизме [КОН], а Дэвид Гольдштейн [GOLDSTEIN] развивает и углубляет эту точку зрения. Даже Джозеф Фрэнк — очень взвешенный в оценках ученый, в конце своей долгой жизни перешел с «оправдательной» позиции на «обвинительную», что возмутило многих представителей научного сообщества[601]. Вместе с тем такой авторитетный славист, исследователь и переводчик Достоевского, как профессор Михаэль Катц, отрицает ненависть этого русского классика к евреям. Он утверждает, что существует один очень сложный русский мыслитель — Федор Достоевский, взгляды которого эволюционировали в течение всей его жизни, и отношение к ним следует исследовать в контексте русской истории и литературы. Катц, не обвиняя и не защищая Достоевского, не замещая любовь ненавистью и не проводя психологического исследования его личности, формулирует свой взгляд на вопрос с двух разных ракурсов видения:
Я могу ценить его творчество, незаурядность и глубину, равно как насмешливую силу его языка, персонажей и убеждений даже тогда, когда он выступает самым большим антисемитом. Но в то же время я могу питать отвращение к его предубеждённости, указывать моим студентам на его разногласия и противоречия, раздумывать о тайнах личности человека — как Достоевского, так и моей. Считаю, что в определённом смысле именно чтение Достоевского заставило меня стать евреем [KATZ. Р. 243].
Такого рода подход, присущий также классическим работам Аарона Штейнберга и Леонида Гроссмана, в научно-методологическом плане представляется нам наиболее плодотворным. Что же касается широкой читательской аудитории, то ей публицистика Достоевского тематически в целом не интересна. При углубленном же знакомстве с мировоззренческими концепциями великого русского писателя, современные читатели-интеллектуалы ее великодержавную и ксенофобскую патетику, в том числе антисемитские коннотации, как правило, списывают на предрассудки «той исторической эпохи».
[БЕЗАРОВ]
[БЕЛОВ С. Ф.]
[БЕРЛИН]
[ВИКТОРОВИЧ]
[ВЫГОТСКИЙ]
[ГРИШИН]
[ГРОССМАН Л. П.]
[ДУНАЕВ]
[ДОСиЕВР] Достоевский и евреи: URL: http://cyclowiki.org/wiki/Достоевский_и_евреи
[КАСАТКИНА]
