Кпмбалл Янг сообщает о случае, когда в одной из семей у второй жены спросили о том, была ли согласна на новый брак первая жена, она ответила: «Первая жена сама настояла па зтом». Мужу в то время было сорок пять лет, а невесте - семнадцать.
Вторая жена Джозефа Райта утверждала: «Ничто в доме мужа не внушало мне неприязни к полигамии Я всегда считала, что таково веление свыше и что только благодаря ому мы удостаиваемся высшей благодати и живем с должной полнотой».
Элен Кпмбалл Уитни в книге «Почему мы поддерживаем полигамный брак», которая считается наиболее обстоятельной защитой полигамии с позиций жены, говорит: «Жить по чьим-либо религиозным заповедям означает жертвенность. Я не пытаюсь скрывать того факта, что подобная жизнь является испытанием, и признаюсь, что испытание это было одним из самых тяжких в моей жизни, но одновременно оно явилось и источником величайшего счастья. Я могу правдиво сказать, что оно больше всего послужило тому, что я стала «святой» и свободной же ищи ной в любом смысле этого слова… Большинство мормонских женщин имеют Солее легкий доступ к престолу все- держателя, и любое их страдание в этом мире лишь прибавляет лавров к их венку в мире будущем».
От мормонских женщин требовалось победить в себе чувство собственничества, ревности и стремление к романтической любви. Если вообще полигамия должна была прижиться, особенно среди людей воспитанных в традициях моногамии, то мормоны придадут ей действенность. Предписаниями религии и проповедями с амвона мормонским женщинам постоянно внушали, что они никогда не должны требовать от своего мужа, или хотя бы тайно л;е- лать того, чтобы он уделял им больше времени, чем остальным; запрещалось сплетничать о других женах. Им не разрешалось ругать или наказывать детей других жен. Стычки и ссоры с другими женами считались грехом против мужа и религии.
Орсоп Пратт так сформулировал один из основных принципов многоженства, который потом неоднократно повторялся многими иерархами мормонской церкви: «Мужчина может любить более чем одну жену точно так же, как он может любить более чем одного ребенка… Если несколько женщип выражают взаимное согласие быть женами одного и того же мужчины, здесь трудно найти повод для ревпости. Утрата доверия к мужу из-за его неверности может стать источником ревности, но не тогда, когда каждая жепа знает, что любая из остальных жен имеет равные с ней права на мужа. Какая из верующих, преданных и добродетельных женщин не предпочтет занять место шестой или седьмой жены хорошего и верного мужчины тому, чтобы вообще не иметь мужа на протяжении бесчисленных веков вечности?»
Брайам Янг в молитвенном доме предъявил женщинам ультиматум: «С этого момента и по шестое октября я даю вам время хорошенько подумать, хотите вы остаться со своими мужьями или пет. После этого я предоставлю каждой женщине свободу и скажу им: «Идите своим путем, и мои жены тоже идите своим путем». И тогда моим женам останется сделать одно из двух: либо расправить плечи и пести тяготы мира сего и подчиняться Требованиям своей религии, либо уйти, ибо я тогда не захочу держать их у себя…»
И дамы вняли голосу разума.
С самого раннего возраста мормонке внушали, что мужчина - хозяин в доме и что величайший долг женщины - послушание.
Полигамные браки в Юте были наиболее успешными, когда у семьи имелось достаточно средств для того, чтобы все жили хорошо, а те, кто пожелает, могли бы жить в собственных домах или в двухсемейных жилищах. У федеральных чиновников, присланных на территорию для выявления всех многоженцев, после того как федеральным законом они будут •объявлены двоеженцами, такие дома получат прозвище «кохаб». В «кохабах» было две идентичные половины, каждая со своим входом, передней с одним окошком, за которой размещались спаленка и кухня. Когда у мужчины было больше двух жен, он зачастую пытался приучить их к совместной жизни в доме под одной, более солидной крышей, где у каждой жены имелась комната для себя и своих детей, но с общей столовой, комнатой собраний, кухней и прачечной. Первые несколько лет дети жили с матерью, а затем все девочки размещались в одиой комнате, а мальчики - в другой. С самых пеленок их приучали не делать различия между детьми в семье; они все были братьями и сестрами. После смерти главы семьи жены и дети получали пропорциональную часть семейного имущества.
Одна из мормонских жен, сестра Терри, объявила, что она в принципе не против полигамии как таковой, по мужу ее «нечего заводить себе вторую жепу, когда он и одну прокормить пе в состояпии».
Вторым необходимым условием счастливого брака было то, чтр муж долисеп был одинаково ласково относиться к своим женам. Каких-либо определенных правил па этот счет пе было. В некоторых случаях мужчины проводили поочередно по ночи у каждой из жен, хотя, по свидетельству одпой жены, ее муж, до того как лечь в постель, всегда посещал другие семьи, чтобы удостовериться, все ли в порядке, и поцеловать всех жен и детей на ночь.
