Третьим, и весьма важным, условием для удачного полигамного брака был дружелюбный характер первой жены, четвертым - чтобы не было слишком большой разницы в возрасте между первой женой и остальными. Начинающей стареть первой жене тяжело было видеть, как молоденькую женщину приводят в дом в качестве жены номер два. Женская ревность и вопросы материального порядка могли явиться причиной неурядиц.
Роджер Найт привел в дом новую жену, когда первая была беременна. «Я чувствовала себя неуклюжей и вообще испытывала неловкость просто невыносимую, когда видела, что привлекательная молоденькая девушка сидит на коленях моего мужа, а он се целует и ласкает».
Если в некоторых домах полигамия и была тяжким бременем, это было бремя, которое мормонские женщины песли тайно, за исключением нескольких отступниц от религии вообще. Ни одна из полигамных жен ни разу не пожаловалась чужеверцу и никогда не разрешила людям чужой веры жить в ее доме и наблюдать за тем, как на практике осуществляется полигамия.
К противникам полигамии среди мужчнп относились в первую очередь те, кто вообще терпеть не мог женщин - они игнорировали требование Брайама Янга о том, что прибывающие в Юту со всех концов света молодые, вновь обращенные женщины должны быстро выходить замуж и обзаводиться домами и детьми, - мужчины, которые не могли себе позволить иметь более одной жены, а также небольшая группа наиболее образованных мужчин, не веривших в припцип полигамии и считавших, что из-за него Юта не сможет войти в семью американских штатов.
Хотя молодые неженатые мужчины и жаловались, что более старшие н зажиточные мормоны, уже имевшие по одной и более жен, ухаживают за свободными молодыми девушками, несомненным достоинством, о котором многие мормонские женщины отзывались весьма лестно, было то, что любая из мормонских девушек могла найти себе и мужа и дом, даже если у нее, по словам Гебера Кимболла, «голова была в три фута длиной». По-видимому, среди мормонов не было старых дев, как, впрочем, и старых холостяков.
Еще один очевидный факт: дети полигамных браков воспринимали многоженство как естественное и неизбежное, вступая в него со все большей легкостью.
Одна из молодых мормопок говорила: «Я всегда думала об этом как о совершенно естественной вещи. Отец состоял в полигамном браке, и все наши семьи жили вместе и прекрасно ладили друг с другом… Я влюбилась в своего мужа и вышла за него замуж точно так, как это делают нынешние девушки, только мой брак был полигамным».
Вторая жена Бенджамина Вулфа, которая родилась от полигамного брака, рассказывает о том, как она вышла замуж за мужа сестры: «Я была влюблена в него многие годы задолго до нашей женитьбы. Теперь, как я полагаю, девушка попыталась, бы увести мужа от его жены, по в полигамии это не нужно. Моя сестра согласилась на то, что я могу разделить с ней ее мужа, но что я не могу отнять его у нее. Вот так мы н жили в полигамном браке, и я горжусь этим».
Еще одна делает любопытное наблюдение: «Я не хотела жнть в полигамном браке, однако я верила в это и считала, что именно так я и должна поступать. Я ие была против того, чтобы муж так поступал. Думаю, что я вообще не склонна к ревности, и, кроме того, я его ие любила…»
В жизни одного поколения многоженство получило у мормонов настолько широкое распространение, что его практиковали все, кому позволяли средства.
Практически все мормоны, вступающие в полигамные браки, в прошлом придерживались пуританских взглядов. Они были выходцами из Соединенных Штатов, Великобритании или Европы, из среды, в которой моногамия является основополагающим принципом пе только в религии, но и в этике и во всей социальной жизни; до прибытия в Солт-Лейк полигамные браки были уделом избранных вождей церкви. Теперь же то, что почти две тысячи лет составляло фундамент брака в христианском мире, рассыпалось в прах в течение каких-то двух десятилетии.
О мормонах говорили, что потомство их едиио, а жены их множественны. Это, пожалуй, самое приятное из всего, что говорилось о полигамии ее противниками.
Кимбалл Янг в своей книге «Не достаточно ли одной жены?»• говорит: «После Гражданской войны, когда первый из остатков варварства оказался ликвидированным, мормонство и полигамия соперничали с проституцией и запретом спиртных напитков в качестве главной сферы приложения сил американских реформаторов. Полигамия представляла собой угрозу всему, что америкапские пуритане считали святым. Многоженство являлось открытым вызовом моногамии, дому и семейному очагу, детям и - в первую очередь - равноправию женщины. Поэтому моральным долгом всех добрых христиан было помочь в искоренении этого зла».
Результатом того, что Юта оказалась окруженной стеной презрения, насмешек, грязных вымыслов и стремлением применить к ней силу, явились два непреложных факта: произошло объединение почти всех американцев против мормонов; мормоны еще теснее сплотились против всей остальной Америки.
…С печатными станками наготове, как только падет граница
