— светлая девушка Карин, встретив бродяг, представляется им принцессой — дочерью короля, живущего в замке — и называет пастухов «заколдованными принцами»...
В фильме «Источник девы» с мотивами мифологически-языческими и фольклорными вступают в столкновение мотивы
Обращение Ингере к Одину монтажно сопоставляется с молитвой Тере и его жены перед распятием.
Девушка отправляется в лес не на прогулку: Карин везет в храм святой Деве свечи в Великую пятницу — в день воспоминания о страстях Иисуса Христа. «Сегодня пятница — день страстей нашего Господа», — говорит мать девушки.
Тере, свершив акт мести и убив в исступлении невинного мальчика, сразу же в ужасе осознает свою вину: смотрит на руки: «Боже, пожалей меня».
Но главное происходит в финале — в сцене, основанной на христианских мотивах
Отец, мать, Ингере, слуги хозяина объяты невыразимым горем при виде лежащей на лесной поляне их солнечной девочки, обесчещенной и мертвой.
Тере не выдерживает: раздавленный несчастьем, он ропщет:
«— Ты видел, Господи, ты видел это... Ребенка невинного и месть мою. Ты позволил это. Я не понимаю Тебя... Я не понимаю Тебя...»
И тут же покаяние:
«— И все же я прошу у Тебя прощение. Я не знаю, как мне успокоится, примириться с тем, что своими руками я сделал. Не знаю я, как мне жить по-другому...»
А затем, подняв руки вверх, дает покаянный обет:
«— Я обещаю Тебе, Господи, около тела своего ребенка обещаю Тебе: в знак раскаяния о моем грехе я построю церковь. Здесь я построю церковь — церковь из камня... Этими руками!»
Как только были произнесены эти слова — следует кадр: под приподнятой матерью головой мертвой Карин начинает бить из земли живой и чистый
Развивалась цепная реакция зла:
— колдовство Ингере против Карин —
— надругательство пастухов над Карин и убийство ее —
— страшная месть ее отца и убийство им невинного дитя —
— ропот отца, обращенный к Богу...
Зло рождало зло. И казалось, что эта цепь бесконечна. Так было и так продолжает быть в нашем мире.
Но есть и обрыв этой цепи — покаяние и прощение.
Образ, характер, личность персонажа — еще одни, может быть, самые важные слагаемые сюжета кинокартины.
Поставим вопрос по-другому: какое из двух этих понятий объемней? И сразу же ответим: конечно же, понятие «образ персонажа» шире понятия «характер персонажа».
Потому что образ человека на экране складывается не только из его характера, но и из:
а) портретной внешности персонажа — она может соответствовать характеру, но может с ним не совпадать и даже ему противоречить;
б) вещей и предметов, персонажа окружающих, — из среды, в которой он живет и действует;
в) из отношения к нему других персонажей (вспомним крылатое выражение: «Короля играет его свита»);
г) и главное — в образ героя входит в качестве важного слагаемого — отношение к нему со стороны авторов фильма.
Соотношение между «характером» и «образом» можно сравнить (при известном допуске) с понятиями «фабула» и «сюжет». Характер есть данность, если хотите, «тесто» для создания образа. Автор использует характер как материал, преобразовывая и восполняя его своим в
В пьесе Михаила Булгакова «Александр Пушкин» («Последние дни») ее главный герой, великий поэт, вообще не значится в списке действующих лиц; он появляется на сцене всего один раз, причем так, что зрители не могут его разглядеть. Вот как этот момент описан в булгаковской ремарке:
«В кабинет из передней пробежал Битков с канделябром в руках, а вслед за ним
Образ Пушкина создавался в пьесе только разговорами других персонажей о нем.
Как и образ действительного человека, образ героя фильма
