Драмы и секреты истории полностью

Следствие:Жеронимо был краснокожим.

Логика учит, что, если силлогизм правильно составлен и если большая и меньшая посылки доказаны, мы обязаны признать доказанным и следствие.

Рассмотрим теперь отрывок из "Иудейских древностей" Иосифа Флавия, кн. XX, V, 2.

Куспию Фаду наследовал Тиберий Александр, сын Александра, бывшего алабарха Александрии, который превосходил всех своих современников богатством и знатностью происхождения. А своей верностью Господу он превзошел и сына, который изменил вере отцов. Во времена этого последнего случился великий голод, и царица Елена купила в Египте зерно за большую цену, чтобы раздать его жителям. В это же время были казнены сыновья Иуды Галилеянина, возбуждавшие народ к бунту против римлян, когда Квирин проводил перепись населения в Иудее. Их звали Иаков и Симон. Александр приказал распять их на кресте.

Заметим, что имя Иаков, или по-древнееврейски Иакуб,по-гречески произносилось Якобос, по-латыни – Якобус и по-французски – Жак.

Казнь на кресте двух сыновей Иуды Галилеянина, которого также называли Иудой из Гамалы (по имени его родного города) или Иудой Голонитом (по названию провинции, из которой он происходил) и который упоминается в "Деяниях святых Апостолов", [34]произошла в 47 г. н. э., так как Тиберий Александр наследовал Куспию в конце 46 г., а Вентидий Куманус сменил его в конце 47 г.

Возьмем теперь жизнь апостола Павла. Он выделяется как апостол в 45 г. Его первое миссионерское путешествие длится немногим более года. В 47 г. он находится в Иерусалиме. Естественно, не следует требовать от "Деяний Святых Апостолов" строгого хронологического изложения событий – они не являются подлинно историческим произведением. Тут то и дело появляются и исчезают ангелы, оковы спадают с узников сами по себе, так же как и отворяются двери застенков, а евнух царицы Эфиопской, окрещенный апостолом Филиппом на пути в Иерусалим, взмывает в воздух и приземляется лишь в городе Азоте, в сорока километрах оттуда! Все это, конечно, несерьезно. Остается факт, что в 47 г. апостол Павел находится в Иерусалиме. В его "Послании к Галатам" мы читаем следующее: "Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел никого,кроме Иакова, брата Господня" (Павел,Послание к Галатам. I, 18–19).

Известно, что Петр (это греческое слово означает "камень") является прозвищем Симона, ставшего Симоном-Петром. Итак, в 47 г. в Иерусалиме Павел видится лишь с Петром и Иаковом (Симеоном и Иакобом по-древнееврейски). Но не являются ли эти Симон и Иаков-Иакоб теми двумя, о которых пишет Иосиф Флавий? На этот вопрос мы должны ответить утвердительно.

Действительно, Иуда из Гамалы, или Иуда Галилеянин, был вождем еврейских интегристов, создавших партию зилотов.Однако подтверждение тому мы находим в Евангелии: Симон-Петр тоже носит прозвище Зилот.

"Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем" (Библия. Евангелие от Луки, VI, 15–16).

"…Петр и Иаков, Иоанн… Иаков Алфеев и Симон Зилоти Иуда, братИакова" (Библия, Деяния Святых Апостолов, I, 13).

Этот Симон имеет и другие прозвища: бархонна,что означает "находящийся вне закона" (а таковыми в глазах Рима были все зилоты); или хананеянин,от древнееврейского слова "хана",что означает «одержимый», "фанатик" и откуда произошло греческое слово "зилот".

Этот же Симон был отцом Иуды Искариота, выдавшего Христа:

"Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте" (Библия. Евангелие от Иоанна,VI, 71).

"Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот,который хотел предать Его…" (Библия, Евангелие от Иоанна,XII, 4).

Следовательно, сомнений больше не остается. Симон Петр (по-гречески "камень") и Иаков, "брат Господа", и были теми, кого распял на кресте Тиберий Александр в 47 г. в Иерусалиме.

И они оба являются сыновьями Иуды Галилеянина, возглавившего восстание против переписи населения. А Иисус – их старший брат. Об этом можно судить по словам апостола Марка: "Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли между нами Его сестры?" (Библия, Евангелие от Марка,VI, 3). А то, что он старший из братьев, доказывается другим отрывком из Евангелия: "По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца,дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.

А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, [35]был посвящен Господу…" (Библия. Евангелие от Луки,II, 21–23).