Моравский миссионер Джон Хекевельдер, очень долго проживший среди индейцев, был прекрасным знатоком их нравов и обычаев. Он вёл миссионерскую работу, главным образом, среди делаваров и мунси в течение 15 лет (1771-1786) и соприкасался с тускарора и другими племенами. Он был знаком с порядками и обычаями индейских племён Пенсильвании и Нью-Йорка. Вот как он описывает общий характер знакомых ему индейских племён:
“Индейцы верят, что Великий Дух сотворил землю и всё, что на ней, для общего блага людей. Он дал им страну, обильную дичью, и сделал это не для выгоды немногих, а для пользы всех. Всё было дано сынам человеческим в общее обладание. Всё, что живёт на земле, всё, что на ней произрастает, всё, что живёт в реках и водах, текущих по земле, всё это было дано всем сообща, и каждый человек имеет право на свою долю. Таков источник индейского гостеприимства, которое является не добродетелью, а строгим долгом.
Индейцы никогда не стараются найти уважительную причину, чтобы чего-нибудь не дать, наоборот, они щедро делятся со своими соседями запасами, приготовленными ими для себя. Индейцы щедры и гостеприимны по отношению ко всем без всяких исключений, они всегда делятся друг с другом и часто с чужим человеком последним куском. Они скорее лягут сами голодными, чем возьмут на себя грех пренебрежения долгом, который требует от них удовлетворения просьбы чужестранца, больного или нуждающегося.
Чужестранец имеет право на их гостеприимство отчасти потому, что он находится далеко от своей семьи и друзей, отчасти потому, что он оказал им честь своим посещением и должен унести о них хорошее воспоминание. Больной и бедный имеет право на гостеприимство, так как индеец считает, что он обязан помогать им из общего запаса. Дичь, которую он им предложит, взята из лесов и принадлежала всем, пока её не застрелил охотник. Зерно и овощи выросли из принадлежащей всем земли, и это произошло не по воле человеческой, а властью Великого Духа”»[70].
Замечено, что посещающие индейские резервации современные русские пользуются особой расположенностью хозяев. В России существует движение индеанистов. Они издают журнал «Первые американцы». В 1984 г. четверо индеанистов во главе с Владимиром Кошелевым организовали на Алтае в заброшенном селе Верх-Кукуе (в «полосе» Великого Турана!) индейскую общину «Голубая Скала», правда, она вскоре распалась.
Интересующиеся искусством народов Южной Америки несколько лет назад поспешили на открывшуюся в Эрмитаже выставку «Искусство Древней Мексики». Прямо у входа стояла высеченная с большим мастерством из крепчайшего гранита круглая голова без туловища в стилизованном боевом шлеме и весом не менее полутора-двух тонн. В самой Мексике встречаются и потяжелее.
Ну, очень она походила на голову, повстречавшуюся главному герою в поэме А.С. Пушкина «Руслан и Людмила». Загвоздка же была в том, что из облика её выпирали яркие негроидные черты! Увы, никто из экскурсоводов Эрмитажа не мог объяснить, почему это так. Дескать, ответа не знают и в самой Мексике. Между тем, опираясь на нашу гипотезу, можно высказать следующее…
Как замечено выше, полоса Великого Турана Древней Руси проходили, в том числе, по Кавказу. Там она служила границей не между белой и монголоидной расами, а между белой и чёрной, негроидной. Т.к. климатические пояса во время последнего Великого оледенения проходили в других местах, то и ареал расселения представителей чёрной расы не походил на современный. Негроидные племена занимали весь Индостанский полуостров, всю Малую Азию, Иранское нагорье и южные отроги Кавказа (там было особенно тепло).
Были, видимо, случаи, когда под крыло русичей небольшими группами в полосу Великого Турана выходили и негроиды. И с ними тоже проводилась аналогичная, как и с группами азиатцев, работа по приобщению их к цивилизации, в том числе путём применения генной инженерии. Затем они переправлялись в Америку. Странным кажется этот вывод. Но факты - упрямая вещь. В дополнение к вышеизложенным, топонимическим, я приведу ещё один, палеонтологический.
Как-то, штудируя книгу М.М. Герасимова «Восстановление лица по черепу», я вдруг увидел на стр. 258 интересную иллюстрацию: голову негроида, воспроизведённую по черепу, найденному во время раскопок на Кавказе. Это был один к одному портрет… того самого мексиканского каменного «героя», увиденного мною в Эрмитаже, конечно же, не таких сказочных размеров (см. илл.). Наверное, читателю будет интересно, как прокомментировал находку сам Герасимов.
В 1946 г. при разборке коллекций ГМА мне удалось обнаружить череп с этикеткой: «Кавказ, Грузия, неолитический слой, пещера». Череп реставрирован Е.В. Жировым. Действительно, этот череп я видел в процессе реставрации, которую проводил Е.В. Жиров за год до своей смерти.
