Перед римлянами всегда стоял вопрос — бриться или нет. Римские мужчины обычно носили бороды. Однако примерно в 300 г. до н. э. состоятельный Публий Тиций Мений привез брадобрея-грека из Сицилии и ввел моду бриться. Она продержалась до правления императора Адриана (117— 138 гг.), вернувшего моду на бороды. Но до этого времени римляне начинали бриться в возрасте 21 года. Первое бритье сопровождалось вечеринкой, на которой молодому мужчине преподносили подарки. Сбритые волосы иногда оставляли дома и хранили в шкатулке как дорогой сувенир, напоминающий о совершеннолетии. Только солдаты и люди, готовившиеся стать философами, могли избежать первого бритья.

Даже в то время, когда бритва была в моде, пожилые римляне все же носили бороды. Объяснить такую нехарактерную для римлян "привычку" можно, видимо, "качеством" работы брадобреев. Они брили посетителей железными бритвами с тонким лезвием, заточенным на точильном камне, и при этом использовали не мыло или масло, а воду. Работали брадобреи, как правило, слишком медленно, и посетители часто не без юмора замечали, что за бритьем можно провести всю жизнь. Однако иногда встречались и быстро бреющие брадобреи. Но они работали очень небрежно, и подчас могли поранить посетителя. Поэт Марциал (40— 104 гг.) жаловался на одного такого неуклюжего человека: "Тому, кто не желает попасть в преисподнюю, следует избегать брадобрея Антиоха... Эти шрамы на моем подбо родке, если вы можете их сосчитать, возможно, напоми нают шрамы на лице боксера. Однако они появились не по этой причине и не от острых ногтей свирепой жены, а от проклятой стали в руках Антиоха. Козел — единствен ное разумное животное, он носит бороду всю жизнь и не нуждается в Антиохе".

Многие клиенты брадобреев, должно быть, прислушивались к советам Плиния и, чтобы успокоить боль от порезов бритвой, на ранки накладывали лекарственный пластырь.

В Европе бороды были в моде в средние века, возможно, благодаря ужасному опыту короля Франции Людовика VII. В 1150 г. его епископ приказал ему обрезать волосы и сбрить бороду. К несчастью, супруга — королева Элеонора — сочла вид мужа настолько нелепым, что изменила ему. Король развелся с ней. Она вышла замуж за графа Анжуйского (позднее он стал английским королем Генрихом II), принеся ему в приданое богатые французские провинции Пуату и Гиень. Это стало катализатором Столетней войны, во время которой погиб весь цвет английского и французского рыцарства.

АРОМАТИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА

В наши дни желание использовать ароматические средства поддерживает огромную индустрию их производства. И в древнем мире люди, которые могли позволить себе эту роскошь, тратили на духи огромные средства. Еще до 2900 г. до н. э. при захоронении умерших египтян вместе с ними помешали кувшины, наполненные ароматизированным маслом. Природа этих древних духов до сих пор не разгадана, но следует знать, что тысячи лет назад египтяне отправлялись путешествовать в разные земли в поисках благовоний. Одно из них — ладан, душистое смолистое вещество, содержащееся в коре низкорослых деревьев рода босвелия, произрастающих на южном побережье Аравии и в Восточной Африке. Фараоны часто снаряжали экспедиции в этот регион (был известен им как "земля Пунт") специально за ладаном. В XV в. до н. э. царица Хатшепсут послала за ладаном флот. Он отправился по древнему Суэцкому каналу (см. "Первый Суэцкий канал" в разделе Транспорт) и привез из Пунта целые ладановые деревья. Их посадили в специально приготовленную почву, но они не прижились в новых условиях и погибли. Поэтому экспедиции за ладаном продолжались еще на протяжении 300 лет.

В Древнем Египте духи и кремы для умащивания тела изготавливали в лабораториях при храмах. Многочисленные тексты на стенах одной такой лаборатории (содержалась почти в полной темноте) представляют собой описание процесса изготовления духов и ритуальных масел. Чтобы довести духи до совершенства, требовалось около 6 месяцев. Самые известные египетские духи — баланос. Их производили в городе Мендес в дельте Нила и экспортировали в Рим. Духи готовили из масла, которое получали путем растирания зерен одноименного фрукта, или так называемого бальзамового дерева, с миррой и другими смолами.

Египетский метод ароматизации тела заключался в следующем. На верхней части головы или парика крепили кусок твердого ароматизированного жира в форме конуса. Он, очевидно, медленно таял и растекался по волосам, одежде и телу, покрывая их слоем сильно пахнущего вещества.

Настенный рисунок 1500г. дон. э. из Фив (Египет). На нем

Перейти на страницу:

Поиск

Похожие книги