И когда для практика становится понятна природа ума, он понимает, что точно так же, как формируются мысли, складывается и речь человека. Более того, по той же схеме работает «внутренний цензор», который следит за мыслями и словами. Всё это в человеке полностью автоматично – в этом нет никакого истинного «Я».
Поняв, что эго нет ни в теле, ни в уме, практик начинает изучать восприятие человека. Многие люди считают себя телом, многие мысленным монологом (умом), а многие тем, что наблюдает и то, и другое. И изучение внимания является последним этапом самоисследования.
Изучение внимания происходит так: во время созерцания чего-либо практик направляет взгляд на то, что наблюдает текущий объект. Так он видит осознание. Рассмотреть его как объект, разумеется, не получится, но практик всегда понимает, что оно существует. А далее, практикуя этот приём и нарабатывая навык, исследователь учится практически постоянно наблюдать своё внимание.
И через какое-то время практик видит, что внимание просто переключается на различные объекты восприятия, как и ум. Человек вовсе не выбирает, на что и когда ему смотреть, он не владеет вниманием. Внимание существует само собой. Внимание – это тоже не «Я».
Так практик приходит к выводу, что эго нет ни в одном предмете, который человек когда-либо наблюдал. Ему становится понятен факт: всё, что ты видишь, не является тобой истинным. Всё, что ты видишь – это не ты.
Разумеется, необходимо упомянуть, что в данном тексте путь к просветлению описан без деталей. И потому этап самоиисследования может быть куда более долог и труден. Но вся его суть такова: когда практик видит нечто, с чем у него есть отождествление, он просто задаёт себе вопрос «а является ли это нечто мной настоящим? Есть ли в нём реально эго?». И всегда выясняется, что объекты реальности существуют лишь в причинно-следственных связях, но не являются проявлениями эго.
Так практик рано или поздно делает открытие: никакого «Я» ни в чём нет и никогда не было. Его просто не существует. Есть только мысль «Я». Эта мысль является непроверенным убеждением, что некий наблюдаемый объект является истинным тобой. Но если позволить себе проверить истинность этой мысли, всегда окажется, что это убеждение ложно.
Всё, что человек видит и знает, существует лишь благодаря причинно-следственным связям, но не благодаря волеизъявлению эго. Более того, мысль, что кажется волеизъявлением эго, на деле тоже является лишь порождением причинно-следственных связей.
Так практик осознаёт иллюзорность эго, и какое-то время живёт в понимании отсутствия «Я». Но однажды к нему приходит откровение: всё без исключения в человеке существует благодаря причинно-следственным связям. И нет ни одного живого существа или объекта действительности, который существует иначе. Ни в чём и ни в ком нет никакого «Я», а есть только реальность, существующая причинно-следственными связями. И эта реальность и есть истинный дух всего и вся, главный небожитель. Так на практика нисходит просветление.
Практик понимает, что реальность является единым и единственным объектом бытия. А различные объекты и живые существа в ней – это лишь её временные формы, которые она принимает, благодаря различным причинно-следственным связям. И именно реальность и есть истинный дух, но не некое воображаемое эго отдельного человека, которое является лишь проявлением реальности.
Разумеется, древний практик не может знать слова «материя». Он будет использовать такие слова как реальность, действительность, или ВСЁ. И это будет верным. Но, обладая многочисленными дарами науки, мы можем назвать истинный дух именно материей.
Конечно же, кто-то скажет, что слово «реальность» будет более правильным, может возникнуть полемика. Но, в сущности, разница между словами «реальность» и «материя» просто отсутствует. Поскольку все объекты реальности материальны, можно сказать, что материя – это и есть реальность как таковая.
Также отдельно нужно упомянуть, что именно феномен просветления в древние времена гипотетически мог породить огромное количество небожителей в некоторых частях света. Когда человек понимает, что реальность является единой и единственной сущностью, он скажет, что она является единственным небожителем. Разумеется, также этот человек будет говорить, что сам он неотделим от этого небожителя, является его проявлением, как и всё в этом мире. И благодаря недопониманию природы вещей окружающие люди могут составить для себя не совсем верное представление о том, что описывает им их соплеменник, достигший просветления.
Впрочем, технически различные древние легенды о небожителе, который является всей реальностью как таковой, полностью верны. Дело лишь в том, что они сильно обогащены различными образами.
