Для божественного апостола Павла было чудно и весьма удивительно определение Божие о двух близнецах Ревекки: Исаве и Иакове; ибо, когда еще они не родились и не сделали ничего доброго или худого, почему было бы можно предпочесть одного из них другому, Бог наперед уже сказал: «Иакова Я возлюбил а Исава возненавидел». Что же скажем об этом? Неужели неправда у Бога? Никак! О, человек кто же ты, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой – для низкого (Римл. IX, 11-13.14.20.21)?
Неужели между горшечником и глиною меньше различия, чем различие между Богом и человеком, ничтожным червем? Кто же дерзнет сказать Богу: «зачем Ты, Господи, так делаешь?"
Святый Григорий сказал: «исследовать сокровенные причины судеб Божиих есть не что иное, как только противопоставление нашей греховной гордости советам или определениям Его. Наша обязанность, наше дело – при всяком необыкновенном событии повторять слова св. Павла: «о бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его, и неисследимы пути Его» (Римл.11,33). В земной нашей жизни мы многого никогда не постигнем разумом. Довольно для нас знать, убедиться и, несомненно, веровать, что Бог не есть несправедлив и в последний день судный не найдется никого из подсудимых который бы сказал что-либо иное Господу, кроме слов: «праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои» (Пс.118,137). Некогда царь Давид видя нечестивых счастливцев мира, увлекающих за собою своим примером некоторых из народа Божия, желал уразуметь судьбы Божии о них; долго он размышлял о сем но, не получая никакого в том успеха, смиренно сознался: «трудно для меня уразуметь это, пока не войду в святилище Божие» (Пс. 72,16,17). Должно до будущей, лучшей жизни отложить нам более полное уразумение непостижимых в нынешней жизни судеб и последнего их конца, высочайшей Премудрости Божией!
