7. Один инок по имени Моисей, ревнуя добродетельной жизни преп. Иоанна Лествичника, просил его, дабы тот принял его в ученики к себе. За Моисея ходатайствовали пред св. Иоанном некоторые старцы, и Иоанн принял к себе Моисея в сожители и ученики. После того, этот великий отец повелел однажды, Моисею копать в одном месте землю и носить ее в огород для улучшения в нем почвы. Моисей, пришедши на указанное место, без лености исполнял приказанное, когда же наступил полдень, а с ним и сильный солнечный жар Моисей, уставши, вошел в тень под один большой камень, лег там и уснул. И вот Господь, не желая ни в чем опечаливать рабов Своих по обычному благоутробию Своему, избавил Моисея от нечаянной смерти, а св. Иоанна от печали. Ибо, когда преподобный сидел в келье своей с богомысленной молитвой и заснул легким сном, то увидел некоего, явившегося ему, священнолепного мужа, который сказал ему: «так ли, Иоанн ты спишь беспечально, а Моисей в беде!» При этих словах Иоанн пробудился и вооружился теплой молитвой об ученике своем. Затем, когда наступил вечер и ученик возвратился от дела, старец спросил его: не случилось ли с ним чего нехорошего? Ученик отвечал: «камень огромный едва не убил меня, и убил бы непременно, если бы ты, отче, не позвал меня, ибо, когда я в полдень уснул под ним вдруг услышал твой голос, зовущий меня, я поскорее выбежал из-под камня, и в ту минуту камень упал». Иоанн ни слова не сказал ученику о своем видении, тайно же, в сердце своем благодарною молитвою прославил благого Бога (Из жит. св. Иоанна Лествичника, 30 марта).
8. Благочестивых людей Промысел Божий не оставляет без взыскания за их прегрешения. Так, Давид за каждый свой тяжкий грех терпел от Бога посещение (2 Цар. 12,14,24,13), между тем как многие из его современников и за многие свои грехи оставались ненаказанными; богобоязненный царь Иосаф за одно неуместное дружество с порочным Ахаавом подпал гневу Божию (2 Парал., XIX, 2-3).
Что же, ужели Бог менее милостив к праведникам чем к грешникам? Нет! Но те, которые глубоко веруют в Промысел Божий и, как строгие христиане, привыкли к лишениям в жизни, те более способны вынести наказание, чем маловерующие и изнеженные; последние скорее, чем они, пришли бы от наказания к малодушию. Наказаниями того или другого рода благочестивые люди, как золото в огне, очищаются для царства небесного.
