Её жизнь – река и лодка,
Что плывёт через волну.
Не качается так лихо,
Как качает жизнь не раз,
– Научилась плавать тихо,
Не спеша, не на показ
Раскрываясь только близким,
И проверенным судьбой.
Тем, кто, не смотря на риск,
Оставался с ней одной,
Помогая в те минуты,
Когда слабость – выше сил.
Когда жизнь вела маршруты,
В тот момент в ней голос жил
Всей души её прекрасной,
Тонкой и такой живой,
Полной той любви всевластной,
Что случается с тобой,
Если выдержал обиды,
В сердце что под самый бок
Близкие дарили…видно,
Нужно было – чтоб урок
Был усвоен, и на волю
Сердце выбило волной.
Да – она теперь свободна,
Обрела святой покой:
Первозданный, первородный,
И познала Жизнь Любви,-
Бесконечной, и Бескрайней,
Из притока да в исток
Превратилась, вскинув длани,
Сердцем всем воскликнув: Бог!
В этом городе тысяча храмов (Варансаи)
В этом городе тысяча храмов,
И дороги мощёны умелой рукой,
И стекались сюда из лесов, из ашрамов*
Поделиться сказаньем; точно на водопой
Люди шли прикоснуться к истокам:
Очистить сознанье, достигнуть небес,
И ступая к реке по ступеням широким
Каждый чувствовал свой незначительный вес.
В этом мире огромном, связанном нитью,
Где всё живое имеет свой срок,
Только звёзды сияют как прежде, смотрите:
Вот упала одна! – если б только я мог -
Я дарил бы надежду и веру
Всем сердцам, что приходят сюда,
Но их поиск решает Венера;
Прикоснуться желаю к дарам
Всем вам, оставили что небожители;
Приветствуйте сердцем восход и закат!
Это время свободы и Духовной обители,
В это время молитва сильней во стократ.
_____________________________________________________________________________
*Варанси, известный также как Бенарес – один из древнейших и влиятельных культурно-духовных городов-центров индийского мира.
* Ашрам – обитель мудрецов и отшельников в древней Индии, которая обычно располагалась в отдалённой местности – в горах или в лесу.
Садху*
Он сидел в поглощённом молчании,
Взглядом всю вмещая вселенную;
Ожидая встречи с Великим, сознание
Принимало форму его неизменную:
Мысли разума вновь остановились,
Открывая путь для транцедентального,
Где все явные тайны открылись:
Сердце, чувства – его суть ментального;
Бытиё есть великое передвиженье, -
Трансформация знаний и силы,
Осознание сопричастности есть достижение.
Это путь к Освобождению, -
Оно вечный покой ему подарило.
____________________________________________________________________________________________________________________
*Садху – термин, которым в индуизме и индийской культуре называют аскетов, святых и йогинов, более не стремящихся к осуществлению 3х целей жизни индуизма: камы (чувственных наслаждений), артхи (материального развития) и даже дхармы (долга). Садху полностью посвящает себя достижению мокши (освобождения) посредством медитации и познании Бога. Садху часто носят одежды цвета охры, которые символизируют отречение.
Риши* (семь мудрецов)
Семь мудрецов смотрят на нас взглядом медведицы,
– Это Риши решают чью-то судьбу.
Хоть и кто-то воскликнет: бред! Мне не вериться!
Но судьба разве знает слово табу?
И сияют они блеском мудрости, накопленной в воплощениях,
В них хватило навек свой преград;
Они веры факел несли всевозможных течений,
Тяжко было им, но сердца не желали наград:
Не требуя что-то, святой отдавался
Пути провиденью, верный обету – дарам.
Получив их с рожденья – дарить людям старался
Он, воспевая: «Сатьям, Шивам, Сундарам!”*
03.02.2015.
_____________________________________________________________________________
*Риши (иногда рши; санскр., i IAST – «провидец», «мудрец») – мудрецы в индуизме, которым боги открыли ведийские гимны. Имена риши, которые считаются составителями гимнов, указаны в индексе анукрамани. Кроме того, имена отдельных риши или целых семейств встречаются и в самих текстах. Так, например, семейство Атри возвращает Сурью (Солнце) после того, как его похитил Сварбхану («Ригведа», 5. 40), в 7-й мандале «Ригведы» содержится гимн Васиштхам (7.33) и мифическая история рождения их прародителя.[1] У некоторых из гимнов «Ригведы» авторами указаны женщины-риши, например: Вишвавара Атрейи (5.28), Гхоша Какшивати (10. 39-40), Джуху Брахмаджая (10.109) и др. Уже в «Ригведе» находим семь главных «великих» риши. Здесь они носят эпитет «божественных», «отцов» и упоминаются заодно с богами. Определённых имён у них ещё нет. В Шатапатха-брахмане они уже индивидуализируются и получают имена. В пуранах Ваю и Вишну к семи риши прибавляется ещё по одному. Позднее в число великих риши заносятся ещё законодатель Ману, поэты Вальмики и Вьяса, Гаутама (Уддалака Аруни, не путать с Буддой Гаутамой) и др. Вишну-пурана делит всех риши на три класса: царственных риши, как Вишвамитра
