Две тайны Христа полностью

Следует добавить, что, по Полибию (5:71.2), Авила — столица области Авилены в Келесирии недалеко от Дамаска.

Вояж Apera в Дамаск мог длиться от двух до восьми месяцев, не более. На первых порах это были просто конные рейды в цивилизованный, мирный, многонациональный город. Затем Арет назначил своего наместника, причем вся процедура передачи власти происходила без кровопролития и абсолютно безболезненно. Небольшая римская администрация наверняка успела покинуть город. Так же незаметно римляне вернули Дамаск.

Арет совершенно не планировал воевать с Римом и не занимался вандализмом. Уместно сравнить этот очень краткий период истории с временным завоеванием парфянами Сирии в 38–39 гг. Мы без труда находим описание этого события. Тит Ливий планировал дать развернутое описание войны с парфянами[113]. Анней Флор пишет, что после поражения парфян «Сирия была возвращена Риму без войны»[114]. Но наиболее интересно описание этого периода Флавием. Оно нечетко, невнятно, но совершенно логично. Пристало ли ему, военнопленному, снявшему цепи только после того, как Веспасиан стал Цезарем, писать о поражениях римлян, даже временных? Не следует забывать, что и Тит, и Домициан редактировали его книги. Может быть, и в данном случае завуалированность сообщений Флавия имеет ту же природу.

Чтобы проникнуть в Дамаск, Арету приходилось бы каждый раз вторгаться в Иудею, где стояла римская конница Марулла и которой правил Ирод Антипа (до своего отъезда в Рим), а далее пересекать владения Ирода Агриппы, дарованные ему Гаем в 37 г. В Сирии же его ждал Луций Вителлий. Реальна ли подобная ситуация? Кстати, после несостоявшейся войны 37 г. Арет исчез со страниц книг Флавия.

И еще один небольшой эпизод, характеризующий нравы римских сановников. Через несколько лет после того как владения Агриппы значительно расширились, Петрония сменил Марс и стал наместником Сирии. Агриппа, чья популярность в народе значительно возросла, направился в Тивериаду. «В это время Агриппа пользовался уже большим уважением в глазах прочих царей. Поэтому к нему сюда съехались Антиох, царь Коммагены; Сампсигерам, царь эмесский; Полемон, владетель Понта, и, наконец, его собственный брат Ирод, царь халкидский. Всех этих лиц Агриппа принял радушно и любезно, выказывая тем самым большое великодушие, почему эти цари и считали его достойным своего почетного посещения. Пока гости еще были у него, прибыл сирийский наместник Марс. Желая почтить в его лице римлян, царь Агриппа выехал ему навстречу за семь стадий от города. Впрочем, этот же самый поступок его относительно Марса послужил поводом к недоразумению. Дело в том, что Агриппа выехал к нему навстречу в сообществе прочих гостивших у него царей. Однако это согласие между последними и такая их дружба показались Марсу подозрительными, так как он полагал, что столь тесное общение нескольких правителей между собой не может быть особенно полезно в римских интересах. Поэтому Марс вскоре послал к каждому из царей по одному из своих приближенных и советовал каждому немедленно вернуться в свою область. Агриппа отнесся к этому поступку Марса с крайним неудовольствием, и с тех пор между ними установились дурные отношения» (И.Д. 19:8.1).

В общем-то безобидную пирушку царей этого региона римский наместник пресек четко и решительно. Политика Рима требовала одного — сохранения геополитического равновесия. Возможно ли, чтобы Арет часто пересекал две враждебные провинции и делил власть со знатным и умудренным жизненным опытом Луцием Вителлием? Нет, это — миф…

Невозможно вклинить Арета в сонм правителей Дамаска хотя бы на короткий отрезок времени после 36 г. Слишком много внимания уделяли Тиберий и Гай этой провинции. Знатных и умелых римлян назначали они руководить Сирией.

И последняя гипотеза, основанная на случайном совпадении фактов. «Жители Дамаска из ненависти к Птолемею, сыну Меннея, призвали к себе Арета и назначили его царем Келесирии. Последний пошел против Иудеи, разбил Александра в одном сражении, но после состоявшегося мирного соглашения отступил» (И.В. 1:4.7). Здесь речь идет об Apere I, воевавшем с Александром Яннаем в 79 г. до н. э. Но, признав эту версию, мы отказываем в авторстве послания Павлу. Тогда это был другой автор…

Мы просто не находим другого хронологического отрезка, кроме конца 35 — начала 36 г., когда представители Арета могли быть в Дамаске и когда Павел был вынужден покинуть город. В Атласе библейской истории есть фраза: «Около 34 г. фарисей Савл (Павел), яростный противник новой секты, отправившийся в Дамаск, чтобы арестовать там верующих в Иисуса, сам на пути обратился в христианство»[115]. Мы с полной уверенностью можем скорректировать эту дату. Событие происходило на два года раньше…