Египтяне в Нубии полностью

Египтяне согласно территориальному делению Нубии ввели такие общие понятия, как "великие Куша" (wrw nw кš) и "великие Вавата" (wrw nw W3w3t), объединяя ими вождей более мелких территориально-административных единиц Вавата и Куша (Davies, Gardiner, 1926, ил. XXVII, XXIX; Davis, Maspero, 1912, с. 39; Lepsius, Denkmäler, III, 209a). Известны "великие Миама" (Davies, Gardiner, 1926, ил. XXVII, XXIX), "великие страны Миу" (Davies, 1942, ил. V), "великие страны Ирем" (Mariette, 1877, с. 18), "великие страны Теххет" (Säve-Söderbergh, 1960, ил. 2). В более отдаленных южных областях страны, очевидно, правили "великие Та-Нехси" (wrw nw T3-Nḥ sj) (Davies, 1942, ил. V); скорее всего вожди именно этих районов на изображениях имели ярко выраженные негроидные черты (Wrezinski, 1923—1936, ил. 290). Общим обозначением для всех вождей Нубии служил термин "великие южных стран" (Davies, 1973, II, ил. XXI).

На изображениях "великие" обычно представлены несущими дань египетским чиновникам. "Приказал ты, и несут для тебя великие всех стран различные избранные прекрасные вещи земель их" (Helck, Urk. 2064).

Интересно отметить, что до времени Тутанхамона на изображениях нет разницы в одежде между нубийцами-вождями и нубийцами, несущими дань, и лишь с правления этого фараона она появляется, т. е. имущественное расслоение в среде местных племен уже налицо (Davies, Gardiner, 1926, ил. XXVII).

Вожди или их часть, принявшая египетских богов, участвовала в празднествах в египетских храмах Нубии. Так, "великие юга" присутствовали при церемонии освящения обожествленного образа Аменхетепа III в Солебе (Lepsius, Denkmäler, III, 846).

Упоминание в гробнице Хеви "великих" среди "находившихся во дворце" вместе с семерами (Helck, Urk. 2064) скорее всего объясняется выполнением вождями при дворе каких-то поручений дипломатического характера.

В этой связи интересно привести пассаж, относящийся, правда, к вождям Речену, но, видимо, в равной степени и к прочим "великим": "Вожди Речену Верхнего, не знавшие Египта со времени бога, молят о жертвах, (что) от его величества. Говорят они: „О, дай дыхание для дающих тебе. Расскажем мы о силе твоей, и не будет мятежников [122] вокруг тебя. Всякая земля будет в мире". Все вожди дальних стран с поручением для фараона, говорят они: „Велика мощь твоя, бог благой, великий, благодаря силе твоей! Не будет жизни, если не будет тебя, дай нам, дающим тебе, дыхание. Расскажем мы о могуществе твоем!"" (Helck, Urk. 2070).

В ходе раскопок, проводившихся экспедицией Пенсильванского и Йельского университетов, во главе с проф. У.К. Симпсоном в восточной Тошке были исследованы три скальных захоронения. Особый интерес представляет гробница Хеканефера, "великого Миама".

Имя Хеканефера было известно не только по граффито, опубликованному А. Вейгаллом в 1905 г. (надпись, однако, была прочитана им с ошибкой, неверно скопировал А. Вейгалл и титул чиновника: imj-r pr вместо ḫrdw n k3p (Weigall, 1907, с. 126), позже ошибку повторил Г. Штайндорф (Steindorff, 1935, 2, с. 250, № 97)), но и по надписям в гробнице Хеви в Фивах; последний был наместником Нубии в правление Тутанхамона. В 1920 г. Г. Райзнер первый отождествил нубийца, изображенного в Фивах, с владельцем захоронения в Тошке.

Как совершенно верно подметил У.К. Симпсон, на изображении в Фивах Хеканефер — типичный нубиец с темной кожей, полными губами, в одежде жителя южных стран, в то время как в Тошке он скорее напоминает египетского сановника (Курьер ЮНЕСКО, 1980, с. 44). В этом явно прослеживалось стремление нубийских вождей подражать египетским чиновникам.

Недалеко от гробницы экспедиции удалось также обнаружить четыре неизвестные ранее надписи Хеканефера. Особый интерес представляет граффито № 2 (Simpson, 1963, с. 24, ил. 21), где, пожалуй, впервые у вождя (wr) встречается титул ḥrj ḫn(jt) — "начальник гребцов". Если знаки прочитаны верно,[114] у то в подчинении у Хеканефера находилась команда судна, осуществлявшая перевозки в районе Тошки. Возможно, Хеканефер должен был следить за обеспечением беспрепятственного передвижения судов по реке и т.д. "Великий", живший бок о бок с египтянами, видимо, выполнял роль посредника, приводя в исполнение приказы и распоряжения "царского сына Куша" и его "заместителя", которым он подчинялся, среди местного нубийского населения.

Действительно, надписи Хеканефера проливают свет на значение самого термина wr. Часто так обозначался не вождь в полном смысле этого слова, а специально подготовленный чиновник-нубиец, возможно получивший египетское образование.