Египтяне в Нубии полностью

На изображениях в захоронении Небамона маджаи вооружены и одеты как египтяне и названы "доблестными" (Davies, 1923, ил. XXVII).

Маджаи участвовали и в заговорах египетского двора, в частности они выступали, поддерживая Панехси, против узурпации власти Херихором и его сыном Пианхи (Černý, 1939, с. 36).

Не совсем ясно, можно ли расценивать титул "великий маджаев", хотя бы в некоторых случаях, как синоним титула "глава маджаев". Сохранившийся в надписи Нефретхаита термин "маджаи" в словосочетании "великий маджаев" выписан как этноним (Urk. IV, 990) (с детерминативом А1, мн. ч., по А. Гардинеру). Однако титулы Нефретхаита "начальник чужеземных стран", "сопровождающий его величества во всех походах в страны южные и северные" (Urk. IV, 991) как будто подтверждают, что он был египетским чиновником. Сочетание титулов чиновника, определенно жившего в Египте, с титулом "великий маджаев" встречается и у "начальника работ над всевозможными памятниками его величества, великого маджаев, домоправителя храма Рамсеса II в (n) Pr-im3-dw(?), домоправителя [храма] Ра Рамсеса II на юге Мемфиса" (Brugsch, 1878—1879, I, с. 435).

Место погребения Нефретхаита — Шейх Абд эль-Курна — и надпись в одной из молелен Силсилы (Caminos, 1963, ил. 74) (отсюда начинались все походы, экспедиции и путешествия в Нубию) также свидетельствуют, что он был чиновником, служившим в Египте.

Согласно биографии сына Нефретхаита, Менхеперрасенеба, "великого маджаев": "Великий, любимый в царском доме, владыка приятного во дворце, сопровождающий царя с юности, проведший юность там, где был бог, воспитанный владыкой сущего по причине его величия и великодушия среди „глав сопровождающих его величества", он среди вельможных детей, начальник конюшен его величества, начальник чужеземных стран его величества, великий маджаев, начальник охотников, бдительный, возлюбленный владыкой обеих земель" (Urk. IV, 993-994), он по происхождению [127] был нубийцем, "великим", т.е. потомственным вождем, отданным с детства на воспитание во дворец, где позже и получил, очевидно, должность главы охранников, однако его титул был несколько изменен. О его нубийском происхождении говорит имя матери — Руиурести.

Возможно, должности "главы маджаев" и "великого маджаев" в некоторых случаях были тождественны, однако титул, составной частью которого было слово "глава", давался обычно египтянам, в то время как слово "великий" свидетельствовало, что его носитель — неегиптянин.

Основной контингент "маджаев" (термин со временем потерял этническое значение и стал равноценен термину "охранник") составляли неегиптяне. Во всяком случае, в правление Рамсеса XI, как мы узнаем из послания писца некрополя, набор наемников, скорее всего маджаев (Černý, 1939, с. 7), происходил в Элефантине, на границе с Нубией.

Известно, что за службу маджаи получали паек, в том числе зерно, а также полотно (Černý, 1939, с. 19).

Наемники-нехсиу были организованы в отряды во главе с ḥ rj nḥ sjw.

В нескольких надписях сохранилось имя Нехета, современника Аменхетепа II. В честности, на небольшой статуэтке, сделанной, вероятно, в Гермополе; "Царь приносит жертву Знатному,[120] находящемуся в Гермополе, (чтобы дал он) пребывание на земле в восхвалениях царских Тому, кто выполнял приказ его любой. Для духа t3j-srjt[121] (подразделения) „Бык в Та-Сети" Нехета”[122] (Helck, Urk. 1492; Faulkner, 1934, с. 155, ил. XIX). Нехет выполнял также обязанности "царского сопровождающего в любую чужеземную страну". Сочетание этих должностей с должностью "главы нехсиу" свидетельствует, что Нехет возглавлял охрану фараона в походах или экспедициях.

Термин "глава нехсиу" встречается также в декрете Сети I в Наури. Носители титула названы как возможные нарушители в отношении храмового хозяйства. Но вот что интересно: титул фигурирует лишь в статье об уводе из храма скота (Коростовцев, 1939, табл. IV, с. 34-36). И еще с одной стороны освещается характер взаимоотношений египтян и нубийцев. На стеле Аменхетепа III из его заупокойного храма сообщается, что Амон совершил для фараона два "чуда". Одно из них не вызывает удивления: "(Когда) повернул я лицо свое к югу, сделал я чудо для тебя: повелел я „великим" Куша презренного возвратиться к тебе, принеся всю дань на спинах своих" (Helck, Urk. 1656).

Однако другое заслуживает особого внимания: "(Когда) повернул я лицо свое на запад, сделал я чудо для тебя: повелел я захватить Техну так, чтобы никто не остался, и построить укрепление в честь моего величества, окруженное большой стеной, достигающей неба, и заселить детьми нубийцев" (Helck, Urk. 1657).