Итак, по сути всё есть наркотик, желаемая гедония, начиная от утоления жажды, общения с друзьями, чувства чести и заканчивая чувством власти или сопричастности. Так работает эволюционный процесс подкрепляющий удовлетворением и \ или инстинктом необходимое поведение. Конкретно в человеке он 'обустроил' всё таким образом, что человек находит подкрепление поведения удовлетворением помимо эгоистичных целей повышающих выживание 'Я есть', как, к примеру, желание власти и в альтруистических и коллективистских поступках. В человеческом бытие вектор жизни, обусловленный ценностями эгоистичного гена , разветвился на ветвь тела и ветвь сердца, растущих в противоположных направлениях. (Я почти не отношу коллективизм к ветви сердца, а считаю его фенотипом или одной из основ приведший наших прямых предков к ветви сердца).'У сердца свои законы, которых разум не знает '. Попросту говоря логика тела, ветвь тела, преисполнена эгоистичной эффективностью, политикой. Ветвь сердца, альтруизмом и эмпатией. Но это не значит, что потребность ветви сердца не имеет родства с потребностью ветви тела. Они имеют общий биологический корень в необходимости удовлетвориться. Они тожественны в основе, но их ветви, законы, принципы удовлетворения, различны. В этом и состоит вторая трагедия человека. В нём присутствуют две ветви потребностей и эти ветви не только предполагают различную друг другу деятельность по их удовлетворению, но даже противоречат, мешают друг другу. Отсюда встаёт вопрос о смысле, 'цели', причине их разделения и умении создать в проживании их 'сожительство'. Где заложены корни потребности ветви тела, думаю, ясно даже голодному, но почему нам никак не обойтись без ветви сердца? Что отличает нас от не осознанных эгоистичных машин выживания, ограниченных 'цепями' инстинкта и ведомых эгоистичным геном, кроме более широкого осознания дарующее знание причинно-следственной связи и повышенной социальности? Человечность, духовность, точнее развитая эмпатия. Что же, идя от противоположного, мы называем бесчеловечным, то есть бесчувственным, бездушным, бездуховным? Почему мы порицаем фашизм, который превратился из войны в традиционном смысле своего слова, которая ведётся для улучшения жизни собственной нации за счёт другой нации в войну ради войны? Война, ограниченная рамками сохранения жизни невоюющих мирных граждан, детей, работников медицины превратившаяся в убийство ради убийства. Отсутствие эмпатии, сопереживания, сострадания, невозможности делать сколько либо неоправданно значимую боль другому существу из-за того, что ты чувствуешь то же самое, чувствуешь его боль. 'Если я возьму нож и начну вдавливать его в руку, то почувствую боль, и тем самым нейроны возбуждаются в моей левой сенсорной области [мозга], в таламусе, и поэтому я начну чувствовать боль. Вы видите, как я это делаю и те же самые нейроны в вашей левой сенсорной области [мозга], точно так же возбуждаются. Всё что вам нужно это увидеть, как я это делаю и возможно выражение боли на моём лице, чтобы вы почувствовали то же самое. Вы буквально чувствуете мою боль '. Эмпатия - это качество, при котором вы ощущаете эмоцию другого человека, стремясь помочь ему, устраняя причину раздражения, не благо для себя, то есть причину страдания в другом или наоборот стремитесь сделать человека счастливее, так как это действие работает по тому же принципу. Эмпатия задействуется левой частью сенсорной области мозга или так называемыми 'зеркальными нейронами', что выявляет потребность контролировать состояние близкого существа. Это свойство человеческого мозга и вытекает в термингуманизм. Эмпатия является связью между живыми существами, а далее, при своём развитии, становится потребностью в духовном поведении. Чем более человек становится духовным, эмпатичным, тем более пропадает его 'Я есть' в связи с другими и тем более он 'растворяет' своё 'Я есть' в всеобщности. А это означает, что в потенции вектора эмпатии пропадает эгоизм, так как, 'Я есть' растворён, защищать приходится других, так как вы чувствуете их боль и совсем не чувствуете совою.
