Итак, Бог как, извиняюсь за грубую классификацию, средство, возможно единственное средство, способное наполнить дыру, ежедневно требующую наполнения. Если, хотя бы на некоторое время предположить, для познания противоположного мнения и, соответственно, если вы уверены, что религиозная сторона монеты истина верна, для ещё более очевидного подтверждения своего воззрения, предположить, что Бога нет, то встанет всё тот же вопрос: откуда же появилась эта дыра и чем её наполнить? Я попытаюсь объяснить Бога, необходимый человеку 'свет', как нечто сотворённое человеком, но не менее необходимое для него, из-за особенностей его биологии, а, следовательно, психологии и мировоззрения. Так же я попытаюсь доказать не безосновательность воззрений тех людей, которые считают, что человек создал Бога с помощью анализа созданных Богом систем, Его Заповедей и Его деятельности, что человек создал Бога с описанных в Святых Писаниях монотеистических религий.
II.
Целью этой книги является желание показать читателю общий базис и общее стремление религии и материализма, метафизики и физики, что бы усмирить первых и привнести духовные стремление как нечто естественное в систему ценностей, а значит мировоззрения вторых. Хотя об этом уже позаботилась эпоха просвещения. Объяснить каким образом достигается просветление или монотеистическое блаженство, святость, чтобы выявить общий механизм практик мировых религий. Объяснить, что данные практики, как и восприятие мира через физику и метафизику имеют своей основой биологические детерминации. На основании биологической психологии человека показать природу справедливости, веры, души, морали и нравственности. На биологическом основании определить основные факторы формирования и функционирования культурных и ценностных надстроек. И в конечном итоге рассказать, почему человечество приходит к возможности перековки мечей на орала и почему более не нужно учиться убивать. Вышеперечисленное необходимо для знания себя, а значит для менее конфликтного и эффективного, приносящего большее благо существования. Детерминация, которую я увидел внутри себя, является тем, что я жажду истины по вышеназванному мотиву и мотиву знания истины как таковой, а так же жажду переполниться жизнью в её максимуме и ей же переполнить других, так как я являюсь эмпатичным существом. Эта потребность и являлась краеугольным камнем детерминирующая мою жизнедеятельность, мои поиски, мою книгу. Я как философ люблю искать краеугольные камни психологии и мироустройства, дабы творить совершенные системы на их основе. Конечно, многие мыслители уничтожали даже и эти краеугольные камни, но, всё же стремясь к большему благу и не страданию, что возвращает нас к вопросу о цели жизнедеятельности существа человеческого и методах его жизнедеятельности, точнее к оценке этих действий с позиции критериев добро \ зло, к терминам добро и зло.
III.
'Человек рождается без врожденной способности к необходимым действиям, какая есть у животных. При рождении он самое беспомощное из всех животных; его приспособление к природе основано главным образом на процессе обучения, а не на инстинктивной предопределенности. С самого начала своего существования человек сталкивается с выбором между различными способами действий. У животных существуют непрерывные цепи рефлекторных реакций, которые начинаются со стимула, например голода, и ведут к более или менее строго определенному поведению, позволяющему избавиться от напряжения, вызываемого стимулом. У человека эти цепи разорваны. Стимулы присутствуют, но способы удовлетворения - 'открытые', то есть человек должен выбирать между различными действиями; он начинает думать. Его роль по отношению к природе меняется: вместо того, чтобы действовать на основе инстинктивной предопределенности, человеку приходится оценить в уме различные способы действия; от пассивного приспособления он переходит к активному, то есть начинает трудиться. Он изобретает орудия труда и тем самым, овладевая природой, отделяется от нее все больше и больше' (Эрих Фромм).
Глава I. Как рождается и функционирует свобода?
'Жить - значит страдать. И чтобы выжить нужно найти какой-то смысл в страдании'.
Фридрих Вильгельм Ницше
'Человек обречен на свободу'.
Сартр Жан-Поль
