IV.17–18. Осознает ли ум основу – объект – или нет, зависит от его воздействия на этот объект.
Деятельность ума – всегда есть нечто осознаваемое обоими, ибо оно не есть нечто зависящее от степени преображения самого человека.
Стоит на минуту задуматься, и сразу становится ясно – утверждать, что нечто существует, можно тогда и только тогда, когда вы или кто-то другой об этом знает. Пусть не обязательно напрямую, но хотя бы через производимый эффект – например, мы «видим», как ветер дует, по раскачивающимся деревьям.
Если существует высшая реальность, которая может нас спасти и которая лежит в основе всех вещей, тогда она должна также иметь способность лежать в основе ее восприятия нами, то есть поддерживать это восприятие. Объекты зависят от субъектов, а субъекты опираются на объекты. Ни один из них не может существовать без другого. Неправда, что мы никогда не сможем увидеть истину.
Ум похож на зеркало. Поставь перед ним некий объект, и зеркало обретет сходство с этим объектом. Неправда, что мы не можем наблюдать свой ум с помощью нашего ума, обойдясь без какого-то экзотического очевидца, чтобы обнаружить, как именно он совершает Великое Заблуждение. Каждый, независимо от уровня его духовных достижений, постоянно следит за работой своего ума, – включая тех, кто на обоих путях к истине.
Физические чувства реагируют на внешние раздражители, а ментальное чувство отмечает внутренние образы и мысли. В следующую миллисекунду они целой группой предстают перед зеркалом ума, – и вы видите мир и самого себя.
IV.19–20. Этого не происходит, поскольку ум осознает сам себя, ибо тогда он скорее был бы объектом, который он видит.
А поскольку оба они – суть одно и то же, ни один не будет тем, что удерживает объект.
Получается, что субъекты и объекты непременно должны быть различными и отдельными. Древние Мастера говорили, что ум как нож – не может резать сам себя. Сумей ум себя увидеть хоть на миг, он бы не смог быть ни тем, что видит его (видящим), ни тем, что он видит (видимым).
Нет-нет, это ничуть не противоречит сказанному выше во второй главе о том, что восприятие субъектов и объектов как отдельных есть именно то, что вызывает все наши трудности. Ведь здесь понятие «отдельный» относится только к субъектам и объектам, которые не происходят из одного и того же места – из семян внутри нашего ума.
Не следует думать, что ты живешь исключительно в своем уме, запертый там навсегда. Важно понять, что это не так. Внешние объекты и другие люди могут быть результатами картинок, которые создаю я сам, но это не значит, что они нереальны, что их не существует «где-то там».
Семена создают их
IV.21–22. Когда осознаешь вещи внутри самого ума, тот должен быть как познающим, так и познаваемым; хотя все это – благодаря воспоминанию и семенам.
Чтобы осознать самое себя, ум принимает на веру видимость того, что к нему возвращаются вещи, которые он никогда никуда не посылал.
Однако если ум не может видеть себя, то как я тогда вообще могу осознавать себя? Как я могу слышать то, как я думаю?
На миг задумайтесь о том, как вы слышите свое мышление. Прислушайтесь к мыслям в своем уме.
Внимание, вопрос. Кто вы? Тот, кто
