В тесном сотрудничестве с такими деятелями ИППО, как М. П. Степанов, Н. М. Аничков, А. А. Дмитриевский, Н. Н. Селифонтов, князь А. А. Ширинский-Шихматов и другие, Великая княгиня трудилась над всеми встававшими перед организацией вопросами, особое внимание уделяя школьной сети. Но, связывая прежде всего миссионерскую деятельность с ее духовной составляющей, Елизавета Федоровна не уставала хлопотать об усилении русского православного влияния в Святой земле. Из письма в письмо она напоминала Николаю II о необходимости защищать российские позиции и расширять достигнутое влияние. «В иерусалимском вопросе с нашей стороны есть упущения, легко устранимые, мне кажется, при спокойной твердости, – сказано в декабре 1913 года. – Если русский Государь говорит: “Я так хочу”, этого достаточно, и Бог благословит твое желание… Почему мы должны бояться греков? Не понимаю, почему они наступают нам на пятки, а мы смиренно терпим! …А хуже всего, что до сих пор у нас нет дня для служб у Гроба Господня; все остальные конфессии служат свои литургии: католики, греки, армяне, абиссинцы, копты и прочие, – все, кроме русских! Что же это такое!.. У них у всех даже есть часовни в Соборе, а у нас нет, мы ходим-просим и ничего не получаем, а наша прекрасная славянская служба и пение, конечно же, согрели бы сердца тысяч русских паломников». А в июне 1914 года она уже предвкушала скорую победу: «Два года я вынашивала в секрете свой драгоценный замысел об Иерусалиме, как будущая мать свое сокровище: когда наступит срок и дитя должно явиться на свет, она и боится, и радуется, и хочет все подготовить, чтобы ему было хорошо, и чтобы другие разделили ее радость. Но к ее радости примешивается страх: как все пройдет, будут ли готовы наилучшим образом принять ее бесценное чадо. Я сейчас в муках – до лучшего из дней, когда в нашей церкви у Гроба Господня наше духовенство отслужит первую литургию по-русски! Воистину Бог милостив, если этот великий день настанет!.. Какой это будет великий день для наших паломников, как разрастется теперь наше Палестинское общество – и оно должно расти рука об руку с миссией. О, как я хочу быть там!» Мечты и мысли актуальные и поныне.
Одновременно вернули к рассмотрению и вопрос о паломниках в Бари. В 1910 году по инициативе Елизаветы Федоровны было решено купить в этом городе участок земли и построить на нем подворье Палестинского общества. Первоначальный капитал составили деньги (около 246 тысяч рублей), собранные еще на «Мир Ликийский проект», а с учреждением специального Барградского комитета и возникшей идеей дополнить подворье русским храмом по всей России начался новый сбор средств. О выбранном в Бари месте Великая княгиня писала Государю: «Участок… очень удобный, рядом с вокзалом, в оливковой роще, и оттуда трамвай идет прямо до базилики (с мощами святителя Николая. –
Проектировать церковь и подворье поручили А. В. Щусеву, только что закончившему работы в Марфо-Мариинской обители. За образец архитектор вновь взял строения новгородско-псковских зодчих начала XV века, в итоге возведя рассчитанный на 200 человек храм с двухъярусной звонницей, ризницей и книгохранилищем. Пятиярусный иконостас должны были составить образа XVI–XVII столетий, такие же старинные иконы собирались для убранства храма, а его стены предполагалось расписать в стиле ферапонтовских фресок Дионисия. Война и революция помешают этим планам.
После торжественной закладки подворья, состоявшейся в праздник перенесения мощей святителя Николая, 9 (22) мая 1913 года, началось и строительство странноприимного дома. Его трехэтажное здание с полуподвалом должно было включать приемную, палаты и комнаты паломников, кладовые, кухню и столовую. Еще до завершения всех работ сюда стали прибывать богомольцы, и для ознакомления с их нуждами и внесения возможных поправок в проект Елизавета Федоровна отправила в Бари нового члена ИППО, Князя императорской крови Олега Константиновича.
