Психология Эннеаграммы учит нас, что в зависимости от нашего типа и в результате образования и приобретенного опыта некоторые «я» имеют тенденцию проявляться сильнее других, что особенным образом характеризует нас в отношениях с другими людьми, с самими собой и даже влияет на то, как мы выглядим.
Удивительно, но несмотря на то, что внешне мы все разные, нами управляют практически одни и те же обусловленности. Однако два человека могут быть перфекционистами (вплоть до маниакальной одержимости) по совершенно разным причинам: один – из-за страха перед начальством и наказанием (что подразумевает, что в условиях отсутствия жесткого контроля он может действовать иначе), другой – ввиду стремления соответствовать некоему идеалу (в этом случае его поведение остается неизменным при любых обстоятельствах).
Таким образом, каждый тип Эннеаграммы выдвигает на «главные роли» определенные «я». Это вовсе не означает, что у человека какого-либо типа отсутствуют другие «я», но их проявления более частные, ограниченные. Этот набор свойств мы называем «Я» и представляем окружающим как «себя», отождествляясь с обычным человеком[3]. В действительности мы бегаем по кругу в соответствии с нашей механистичностью, не представляя возможности когда-либо из него выбраться, привыкнув, что мы – это наша деятельность и наши непрерывные повторения.
Мы не выберемся из своей внутренней тюрьмы и не начнем путь к свободе, пока не признаем свой тип деятельности, функционирования и не обнаружим свои автоматизмы. Перестав быть слепыми и глухими, снимая, расчищая слои ложной личности, с которой мы себя идентифицируем, мы обнаруживаем элементы Сущности и начинаем чувствовать аромат настоящей свободы: я – совсем не то, что себе до этого представлял! Затем появляется желание понять, кто же ты есть на самом деле. Путешествие начинается, и обычный человек становится человеком, вставшим на Путь.
Почти каждый из нас испытывает гордость по отношению к тому или иному аспекту собственного характера: этот аспект легко распознается и всячески поощряется окружающими. Это очень активный «я», гордый собой, полагающий, что он должен проявлять себя внешне, чтобы завоевать признание и занять свое место в жизни. Непосредственный продукт обусловленности, наша гордость, наше активное «я» заставляет нас выбрать определенное направление в жизни, как в личной, так и в профессиональной. Мы не осознаем, какую цену платим за поддержание этой иллюзии, а между тем речь идет о нашей свободе.
Если мы сможем заставить качества, которыми гордимся, работать во благо нашей позитивной личности, а затем и Сущности, они могут превратиться в способность или талант, необходимый для достижения гармонии в окружающем нас мире.
Обусловленный быть во всем безупречным, номер 1 стремится продемонстрировать этот аспект окружающим, чтобы избежать любой критики и негативных оценок. Не позволяя себе радоваться или расслабляться до тех пор, пока дело не сделано, он развивает в себе излишнюю жесткость и суровость, которая зачастую весьма справедливо становится объектом осуждения со стороны окружающих.
В интересах позитивной личности этот аспект становится положительным, если «я»-перфекционист осознает, что удовольствия тоже заслуживают своего места в жизни, если он достигнет равновесия между постоянным стремлением прогрессировать и удовлетворением таких простых потребностей, как смех или отдых (не упрекая себя за подобные «слабости»), принимая во внимание пределы собственных возможностей и возможностей окружающих.
Обусловленный помогать или доставлять удовольствие окружающим, номер 2 считает, что лично он ни в чем не нуждается, но зато все вокруг нуждаются в нем. Прячась под маской ложного смирения и послушания, номер 2 уверен, что те, кому он помогает, теперь обязаны ему. Отношения, основанные на зависимости, порождают лишние переживания и вызывают уныние, если не депрессию.
В интересах позитивной личности этот аспект становится положительным, если номер 2 осознает, что он отдает другим то, что хотел бы получить сам. Таким образом, он берет на себя задачу удовлетворения собственных потребностей, прекращая попытки манипулирования окружающими с целью отобрать у них это. Что позволяет с легкостью и смирением отдавать, не ожидая ничего взамен.
