• Жестокие виды казней – за наиболее изуверские виды преступлений наказание в империи – смерть, и смерть очень немилосердным образом – посредством так называемого виртуального ада (см. подраздел об экзотических способах продления жизни раздела о продолжительности жизни). Считается, ад имеет неплохое сдерживающее воздействие даже несмотря на то, что люди весьма слабо представляют себе, что это такое, каково это – побывать в нём. Его боятся. К слову, представители уголовной среды тоже практикуют убийства посредством ада, чаще всего из мести или с целью запугивания, и в отличие от империи, он у них бессрочный, бесконечный, несопоставимо более жуткий. Таким образом он на службе не только у государства, но и у криминала, и кому он служит в большей степени, ещё вопрос. Данные полицейской статистики показывают, число некоторых видов тех из жестоких преступлений, за которые полагается ад, определённо снизилось после его появления. Однако если отнести и противозаконное применение его самого к разряду жестоких деяний (а фактически оно самый верх бесчеловечности и садизма), окажется, с его появлением жестокости в мире стало только больше. Некоторые винят в подобном положении дел государство, утверждая, не введи оно ад у себя, неоткуда было бы взяться ему и у преступников. Но это не есть правда, ад изобрели ещё в глубокой древности, не как механизм, как идею о причинении бесконечных страданий, и эта идея всегда была интересна слишком многим, чтобы с развитием прогресса не нейти себе путь к воплощению в жизнь. Специалистам известно, в уголовной среде ад появился несколько ранее, чем стал одной из официальных разновидностей казней. В целом он считается важным для человеческой цивилизации, так как даже криминальное его примирение, как это ни парадоксально, усиливает стабильность социума (за счёт чего, см. в описании ада).
Современная судебная система отличается от своих предшественниц из прошлых времён более всего заметным снижением формализма. Её основная цель вовсе не в том, чтобы посредством устоявшейся бюрократической процедуры неторопливо и тщательно отмерить виновному наказание в точном соответствии букве закона, прописанной в «библии законников» – уголовном кодексе, а в усилении стабильности гражданского общества. Это является приоритетом. Праведное возмездие, снижение преступности и действительное исправление преступников – вот задачи, которые ныне она считает главными для себя. Первое из перечисленной троицы причина того, что гуманность к правонарушителям практикуется теперь в значительно меньшей степени, особенно к тем из них, кто совершил что-либо жестокое. Парадокса, когда милосердие к злодею почиталось за добродетель, вы уже не встретите. Историки полагают, оный парадокс есть искажение понятий морали, возникшее вследствие попыток адаптировать к реалиям рациональных технократических эпох древний вариант моральных норм, берущий начало от религиозных учений, основанных на потребностях додемократических цивилизаций. Суть религиозного прощения – разрывать круг ненависти в мире, где отсутствует верховенство закона и справедливости. Спуская обиды, отказываясь от мести, ты избавляешь себя от варианта будущего, в котором в ответ кто-то станет мстить тебе. Во взаимоотношениях судебной системы правового демократического государства и уголовников круга ненависти нет, разрывать нечего. Прощение лишь поощряет их, предоставляет карт-бланш на продолжение злоумышленной деятельности, во всепрощающем обществе им нечего бояться. Но главное даже не в этом, а в том, что такое общество обречено на утрату стабильности. Суровое наказание жестоким извергам важно для граждан, оно даёт им чувство справедливости и защищённости. Ещё более важно оно для жертв изверга и их родственников, отмщённость становится для них моральной поддержкой, способствуя снижению страха и безысходности, позволяя найти в себе силы оправиться от душевных ран и продолжать жить. Вот почему лозунг «жестокость наказания не снижает количество преступлений», бывший в иные времена популярным, кажется современникам описываемого периода попросту безнравственным. Он не только лишён здравого смысла, он защищает права и свободы преступника в ущерб его жертвам и социуму в целом. Вот почему не ведётся более на подобные либерально-гуманистические идеи государство. Дестабилизация и процессы деградации в несправедливом чувствующем себя незащищённым обществе возникают не сразу, развиваются медленно, отчётливо проявляются лишь в отдалённой перспективе, но они обязательно проявляются. Там где открыто муссируется вышеуказанный лозунг, ищи в верхнем эшелоне власти людей, заинтересованных в дестабилизации. Или это говорит о небывалой по масштабам коррупции.
Доктрина праведного возмездия обусловила многие знаменательные изменения судебной системы, из которых отметим:
