1235–1311: Арнольд из Виллановы, врач
1237: Монголы вторгаются на Русь; Роман де ла Роза Вильгельма Лоррийского
1240: Победа Александра Невского на Неве
c. 1240: Аукассен и Николетт
1240–1302: Чимабуэ
1240–1320: Джованни Пизано, художник
1241: Монголы побеждают немцев при Лигнице, берут Краков и опустошают Венгрию
1243-54: Папа Иннокентий IV
1244: Мусульмане захватывают Иерусалим
1245: Первый Лионский собор низлагает Фридриха II
1245: Джованни де Пьяно Карпини посещает Монголию
1245-8: Шапель
1245-72: Вестминстерское аббатство
1248: Святой Людовик возглавляет Седьмой крестовый поход
1248–1354: Альгамбра
1248–1880: Кельнский собор
1250: Людовик Святой взят в плен; Фридрих II умер; книга Брактона «De legibus et consuetudinibus Angliae».
1252-62: Образование Ганзейского союза
1252-82: Альфонсо X Мудрый из Кастилии
1253-78: Оттокар II Богемский
1254-61: Папа Александр IV
1255–1319: Дуччо из Сиены, живописец
1258: Хокон IV Норвежский завоевывает Исландию
1258-66: Манфред, король Сицилии
1258–1300: Гвидо Кавальканти
c. 1260: Флагелланты
1260–1320: Анри де Мондевиль, хирург
1261: Михаил VIII Палеолог восстанавливает Восточную империю в Константинополе
1265: Парламент Симона де Монфора
1265–1308: Дунс Скотус, философ
1265–1321: Данте
1266: Opus maius Роджера Бэкона
1266-85: Карл Анжуйский Король Сицилии
1266–1337: Джотто
1268: Поражение Конрадина; конец рода Гогенштауфенов
1269: Байбарс берет Яффу и Антиохию
1270: Людовик IX возглавляет Восьмой крестовый поход
1271-95: Марко Поло в Азии
1272–1307: Эдуард I Король Англии
1273-91: Рудольф Габсбургский — император Священной Римской империи
1274: Второй Лионский собор
1279–1325: Диниш — Король Португалии
1280–1380: Английская декорированная готика
1282: Сицилийская вечерня; Педро III Арагонский захватывает Сицилию
1283: Эдуард I отвоевывает Уэльс
1284: Колокольня Брюгге
1285–1314: Филипп IV Справедливый из Франции
c. 1290: Золотая легенда Якопо де Вораджине; Роман Жана де Менга о Розе
1290–1330: Кафедральный собор Орвието
1291: Мамлюки берут Акко; конец крестовых походов; Лига швейцарских кантонов
1292–1315: Джон Баллиол Король Шотландии
1294: Ланфранки основывает французскую хирургию
1294: Церковь Санта-Кроче во Флоренции
1294–1303: Папа Бонифаций VIII
1294–1436: Собор Санта-Мария-де-Фьоре во Флоренции
1295: «Образцовый парламент» Эдуарда I
1296: Булла Бонифация «Clericis laicos
1298: Уоллес побежден при Фалкирке; Палаццо Веккьо и баптистерий во Флоренции
1298f: Кафедральный собор Барселоны
1302: Фламандцы побеждают французов при Куртрее; булла Бонифация «Unam sanctarn»; Филипп IV призывает Генеральные штаты
1305-16: Папа Климент V
1308-13: Генрих VII Западный император
1309: Климент переносит папство в Авиньон
1310-12: Подавление тамплиеров во Франции
1314: Шотландия завоевывает независимость в Бэннокберне
1315: Швейцарцы разбивают габсбургскую армию при Моргартене и основывают Швейцарскую конфедерацию
Крестовые походы стали кульминацией средневековой драмы и, возможно, самым живописным событием в истории Европы и Ближнего Востока. Наконец-то, после многовековых споров, две великие веры, христианство и магометанство, прибегли к высшему человеческому арбитражу — верховному военному суду. Все средневековое развитие, вся экспансия торговли и христианства, весь пыл религиозных верований, вся мощь феодализма и рыцарский блеск достигли кульминации в Двухсотлетней войне за душу человека и прибыль от торговли.
Первая непосредственная причина крестовых походов* было продвижение турок-сельджуков. Мир приспособился к мусульманскому контролю над Ближним Востоком; Фатимиды из Египта мягко правили в Палестине, и, за некоторыми исключениями, христианские секты там пользовались широкой свободой вероисповедания. Аль-Хаким, безумный халиф Каира, разрушил церковь Гроба Господня (1010 г.), но магометане сами внесли значительный вклад в ее восстановление.1 В 1047 году мусульманский путешественник Насир-и-Хосру описал ее как «самое просторное здание, способное вместить 8000 человек, и построенное с величайшим мастерством. Внутри церковь повсюду украшена византийской парчой, выполненной золотом….. И они изобразили Иисуса — да будет мир с Ним! — восседающим на осле».2 Это была лишь одна из многих христианских церквей в Иерусалиме. Христианские паломники имели свободный доступ к святым местам; паломничество в Палестину издавна было формой набожности или покаяния; повсюду в Европе можно было встретить «пальмеров», которые в знак совершенного паломничества носили скрещенные пальмовые листья из Палестины; такие люди, по словам Пирса Плаумена, «имели право лежать всю свою последующую жизнь».3 Но в 1070 году турки отбили Иерусалим у Фатимидов, и паломники стали привозить домой рассказы о притеснениях и осквернениях. Старая история, не поддающаяся проверке, гласит, что один путник, Петр Отшельник, привез папе Урбану II от Симеона, патриарха Иерусалимского, письмо с подробным описанием гонений на христиан и просьбой о папской помощи (1088 г.).
