Женщины-благотворительницы играли важную роль в жизни городов и в имперский период. На свои средства они украшали родные города зданиями и статуями; им поручались немыслимые до III века до н. э. литургии и функции вроде эпонимной должности «венценосца» (
Вторая исключительная женщина — Архиппа из Кимы, жившая в конце II века до н. э. Архиппа, происходившая из семьи с выдающейся родословной, из унаследованного состояния оплатила строительство здания совета и организацию праздника для всего свободного населения. В ответ ее почтили статуей; близ нее стояло изваяние, олицетворявшее Народ, возлагающий ей на голову венец. На дионисийских мистериях во время соревнования хоров мальчиков, то есть при наибольшем стечении зрителей, ей была вручена диадема. На похоронах ей поднесли золотой венец. Изготовление ее статуи народное собрание потребовало оплатить ее брата без всякой надежды на возврат средств. Когда Архиппа оправилась от серьезной болезни, город публично принес благодарственные жертвы богам в том же порядке, в каком это делали дети за спасение матерей.
Помимо благотворительниц в обществе выделялась и другая группа женщин — бродячие артистки и исполнительницы. Они появились вследствие большей подвижности населения, но также и частоты празднеств и спроса на развлечения. Поэтессы, музыкантши и другие исполнительницы совершали долгие путешествия по греческому миру в одиночестве или в компании родственников-мужчин. Наиболее успешные из них получали почести за свои представления, добивались богатства и славы. Ранний пример подобной женщины — Аглаида, жившая ок. 270 года до н. э. и игравшая на трубе. Само ее имя, отсылавшее к музе Аглае, говорит о том, что она готовилась стать музыкантом с детства и, возможно, росла в семье исполнителей. Она была знаменита своим отменным аппетитом, который помогал ей играть на инструменте, для которого нужны были крепкие легкие; передают, что в день она съедала до 12 фунтов мяса, четыре фунта хлеба и выпивала три литра вина. За мощь игры ей, настоящей «звезде», возносили славословия в процессиях и на праздниках в честь атлетов-победителей. В свой самый славный день она играла на трубе в процессии на александрийских Птолемейях, на ней был парик и украшенный гребнем шлем.
Другой яркий пример — арфистка Полигнота из Фив. В 86 году до н. э., когда дельфийцы готовились отмечать Пифийские игры, кампания Суллы сделала путешествия по Греции опасным предприятием, и состязания пришлось отменить. Однако Полигнота, более отважная, нежели ее коллеги, прибыла в Дельфы со своей двоюродной сестрой и дала серию невиданно успешных концертов. За набожность и высокий профессионализм она получила награду. В дополнение к различным важным привилегиям, включая право покупать земельную собственность в Дельфах, ей заплатили гонорар размером в 500 драхм — больше, чем наемный солдат мог заработать за год.
Женщины стали более заметны и в религиозных торжествах. Даже в более ранние времена девочки и женщины принимали участие в публичных мероприятиях и процессиях, а также имели свои, исключительно женские, праздники. Однако начиная с III века до н. э. число празднеств возросло, а с ним — и число дней, когда женщина могла выйти за порог, дабы принять участие в процессии или исполнить религиозный ритуал. Кроме того, были учреждены новые исключительно женские торжества наподобие Иситерии в Магнесии на Меандре в память о посвящении статуи Артемиде Левкофрине в ее новом храме. Если верить литературному штампу, именно на процессиях и праздниках девушки влюблялись, лишались рассудка и девственности.
