Евангелие от Иоанна полностью

Здесь Петр сталкивается, как и все мы, с необходимостью сотрудничества в следовании за Иисусом. С нами по пути будет идти много и других, также принадлежащих Христу, также посланных Им, также глубоко Им любимых и ценимых. Их призвание и дар могут отличаться от наших, их взгляды и убеждения могут не совпадать с нашими, но мы можем благодарить Господа за них и временами восхищаться и обучаться на их примерах. Однако, несмотря на это, мы прежде всего должны видеть перед собой Иисуса. «Иди за Мною». Иисус — наш единственный Повелитель, Ему мы принадлежим, Ему мы должны отдаваться; мы должны жить, «взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса» (Евр. 12:2).

В этих заключительных стихах Евангелия Иисус оглашает надежду христиан на будущее до Его возвращения (22,23). Одна из отличительных особенностей учения Христа, как она отображена Иоанном, — это акцент на присутствие царства Божьего прямо здесь и сейчас. Сейчас, через веру в Иисуса Христа, мы попадаем в царство, сейчас мы получаем вечную жизнь, сейчас мы убегаем от мира, сейчас мы выходим из тьмы на свет. Эсхатология осознается в настоящем. Но на этом не заканчиваются надежды христиан. «Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут. <…>… Наступает время, в которое все, находящиеся в фобах, услышат глас Сына Божия, и изыдут» (5:25,28,29); «Приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я» (14:3). В согласии с остальными писателями Нового Завета, Иоанн выказывает уверенность в том, что Иисус придет в осязаемом величии в конце веков, чтобы завершить Свое дело, судить всех людей и положить начало вечной славе. Царь идет, и эта завершительная встреча — окончательная цель учеников Христа и паломников Божьих.

Иисус отвечает на вызванный Иоанном спор между братиями, как записано в ст. 23. Иоанн подчеркивает, что Иисус говорит предположительно, чтобы преломить любознательность Петра. Господь не утверждал, что Он вернется в течение жизни Иоанна.

Затем евангелист подтверждает достоверность своего свидетельства (24). Кто такие мы, произносящие эти заверения? Можно предположить, что это свидетельство старшин церкви в Эфесе, где тогда жил Иоанн. Но, скорее всего, это редакторское мы, которое исходит от самого автора, подобное тому, которое он использовал в начале Евангелия: «И мы видели славу Его». Если это так, то оно составляет подходящее заключение.

Слава Иисус Христа, которая раскрывалась перед нами глава за главой, наконец указывает нам на конечную цель нашего пути, когда Он вернется и слава, опирающаяся на веру, уступит место славе, опирающейся на зрение. А до этого мы «следуем за Ним».

Предыдущее упоминание этого образа в Евангелии прекрасно дополняет эти две перспективы. Как и ученики (1:37), мы следуем за Ним до того момента (либо до, либо после нашей земной смерти), когда Он «повернется» и посмотрит на нас и мы увидим Его лицом к лицу. Мы спросим Его о том, где Он остановился, и Он отведет нас туда, чтобы исполнилось пророчество из Его великой молитвы: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою» (17:24).

Но это не будет концом нашего пути. Ибо, как говорится в заключительных стихах Иоанна, нет пределов величию Иисуса Христа. Многое и другое сотворил Иисус (25), не только за те недолгие годы пребывания с нами, но когда Он был еще не воплотившимся Словом, через Которое все начало быть (1:3), Словом, через Которое началась сама жизнь (1:3), вечным центром всеискупляющего замысла Божьего. Он бесконечен в буквальном смысле слова, и поэтому ни одна библиотека на земле или на небесах не смогла бы вместить всего об Иисусе Христе (25).

Поэтому наше исследование не закончится никогда, так как мы будем узнавать все больше и больше о «неисчерпаемом богатстве» Христа.

Но, хотя ни одна рукопись не сможет рассказать о Нем всего, мы благодарим Господа за книгу, написанную Иоанном более девятнадцати столетий назад, которую мы имеем возможность держать в руках сегодня. Читая ее, мы начинаем видеть «славу Его, славу как единородного от Отца» (1:14).