Евангелие от Иоанна полностью

Благоразумие — это часть христианского менталитета. Крайности и расточительность не всегда угодны Господу, возможно, потому что они часто происходят не от истинной преданности, а от нашего эгоизма. Тем не менее Иисус заслуживает самых дорогих сокровищ в нашем самопожертвовании. В своей проповеди христианства мы можем стать настолько осмотрительными и уравновешенными, что потеряем способность быть расточительными сердцем, которой отличалась Мария. В служении Иисусу есть «время сберегать», но есть также «время бросать» (Еккл. 3:6) ради славы и чести Того, Кто достоин всей нашей любви и преданности.

Наконец, служение Марии было плодотворным. И дом наполнился благоуханием от мира (3). Авторы других Евангелий передают нам, насколько Иисус оценил этот поступок: «Где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала» (Мк. 14:9). Таким образом, простое проявление преданности стало светом для множества людей в каждом уголке земли. Искреннее служение Иисусу, как бы Ему ни противостояли, может затронуть и благословить другие жизни, чего нельзя добиться просто послушным исполнением закона. Когда мы служим Иисусу, благословляются и другие. Ибо все, что делается для Христа, становится частью нерушимого. «И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Мк. 9:41). «Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15:58).

Как монарх, шествующий на свою коронацию, или завоеватель, идущий к победе, Иисус покидает Вифанию и направляется в Иерусалим. В других Евангелиях сообщается о том, с каким тяжелым сердцем Он отправляется в свое последнее путешествие, как, поднявшись на гору Елеонскую и обозревая город, лежащий под ней, Он заплакал из–за трагического неверия и грядущей смерти (Лк. 19:41). Но у Иоанна этому предшествует радостное приветствие Иисуса паломниками.

На Пасху собралось невероятно много народу, так как паломники пришли со всей Палестины и из всех уголков Средиземноморья. Иосиф Флавий, еврейский историк, живший в I в., через тридцать лет после этого события сообщает, что на празднике тогда присутствовало около двух с половиной миллионов человек. Некоторые пришли с Иисусом из Вифании и окрестных деревень (17), другие вышли из города, чтобы встретить Его (13). Их приветствие выражалось и в слове, и в деле. Приветствуя Иисуса, они размахивали пальмовыми ветвями (13). Со времен Маккавея пальмовая ветвь была признана символом еврейского государства. Она была изображена на монетах, отчеканенных евреями во время революционной борьбы против римлян, и на монетах, отчеканенных римлянами после того, как это восстание было подавленно. Поэтому действия толпы свидетельствуют о ее глубоком националистическом духе. Их слова, или крики приветствия, взяты из Священного Писания (13). «Осанна» буквально значит «Спаси же!» Это цитата из Пс. 117:25, который был частью Галлеля — прославляющих псалмов (Пс. 112—117), их пели ежедневно во время Праздника кущей. Когда в пении аллеля доходили до «осанны», вся мужская половина махала лулами (ветками вербы и мирта, связанными пальмовой веткой).

Слова Благословен грядущий… (13; Пс. 117:25,26) понимались как обращение к грядущему Мессии. Это мессианское значение отображается и в словах Царь Израилев, которые были взяты не из Псалтири, но указывали на то, как люди понимали их. Этот националистический и мессианский настрой был вызван, как сообщает Иоанн, воскрешением Лазаря, о котором подробно рассказали людям из города те, кто пришел с Иисусом (17). Иисуса провозгласили «Царем, победившим смерть»[160].