«Раввины цари, и евреи обязаны почитать их в этом смысле» (трактат Гиттин) /13/.
«Страх перед раввином есть страх Божий» (Яд Кхаз., Талмуд Тора) /13/.[26]
В определенном смысле раввины оказываются даже круче самого господа Бога. По крайне мере, они сами так говорят:
«Все, что раввины постановляют на земле, есть закон для Бога» (трактат Рош Гашана) /13/.
«Раввины обладают монаршьей властью над Богом: что они захотят, он обязан исполнить непременно» (рабба Аб-бугу в трактате Моэд Катан) /13/.
«…А рабби Менахем утверждает, что всякий раз, когда на небе обсуждался серьезный вопрос, касающийся Закона, Бог сходил на землю совещаться с раввинами» (Ad Pent., par 28 folio 129, col 3)/4/.
«Каждый раввин имеет право освободить Бога от любой данной последним клятвы (Baba Bathra, folio 74, а)» /4/.
«Раввин должен считаться выше солнца, потому что последнее светит лишь на этом свете, а раввин сияет как на этом, так и на том свете» (трактат Санхедрин) /13/.
«…Сам Иегова бывает благодарен раввину, когда тот благословит его» (трактат Берахот) /13/.
«Волшебство так опасно, что вредно для самого Бога; между тем рабба Ханнина не боялся его вовсе. Ясно, что он был выше Бога» (трактат Хуллин) /13/.
Иудеи «неученые», или «Ам-Гаарец», то есть незнакомые с Торой, отданы в полную власть к раввинам, которым, однако, предписано гнушаться быдла:
«Но ни в каком случае не должен он жениться на дочери неученого, ибо они мерзки, жены их подобны насекомым, а о дочерях сказано: «проклят, кто лежит с каким-либо скотом» (Второз. 27, 21)» (Песахим fol. 49, pag. 2)[27]/8/.
«Что же касается простого народа, в законе не сведущего, то он трактуется в Талмуде хуже кутея, потому что между кутеями есть такие, которые соблюдают некоторые законы (Berach. 47, 2), простой же народ, не знающий закона, считается проклятым в глазах ревнующих о чистоте закона учителей… Держащемуся учения древних учителей запрещается даже возлежать во время обеда за одним столом с простолюдином (Berach. 43, 2)…» /6/
«Равви Елиахар сказал: Ам-Гаарецу (неученому) можно вырывать ноздри даже и тогда, когда, напр., день примирения или очищения совпадает с субботним днем, но когда ученики его сказали ему: равви, скажи лучше, что его можно зарезать, он отвечал им: это потребует благословения и потому не нужно его» (трактат Песахим fol. 49, р. 2) /8/ — смысл здесь в том, что резание предполагает благословение раввина, а с «неученым» можно расправиться и так.
«Неученого можно потрошить, как рыбу» (трактат Песахим fol. 49, р. 2) /8/ — поскольку рыба разделывается без благословения раввина.
Справедливости ради следует отметить, что Талмуд не лишен элементов самокритики. Некоторые из писавших его многочисленных соавторов допускали и такие вот высказывания:
«Раввины любят деньги больше, чем собственное тело» (трактат Сота) /13/.
«Все они бесстыдны!» (трактат Кидушин) /13/.
«Если раввины такие бешеные, то это происходит оттого, что Талмуд у них в желудке» (трактат Таанит) /13/.
«Вдова не должна держать у себя ни пса, ни раввина!» (трактат Баба-Меция) /13/.
И даже так:
«Все язвы на этом свете происходят от евреев» (трактат Иеббамот) /13/…
Краеугольный камень идеологии иудаизма — это тезис о превосходстве иудеев над всеми прочими народами. Для того, чтобы в этом убедиться, даже нет необходимости в чтении Талмуда — достаточно Библии. В православной традиции Ветхому Завету после появления Нового Завета придается преимущественно историческое значение. Но в иудаизме Ветхий Завет по-прежнему сохраняет свое значение в качестве примера для подражания и руководства к действию.[28]
Бог Ветхого Завета утверждает, что иудеи будут править миром:
«…так говорит Господь [Бог Еврейский]: Израиль
«…Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» (Втор. 7:6).
«…И господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать» (Втор. 15:6).
«И возьмут их народы, и приведут на место их, и дом Израиля усвоит их себе на земле Господней рабами и рабынями, и возьмет в плен пленивших его, и будет господствовать над угнетателями своими» (Ис. 14:2).
«И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих, и узнаешь, что Я Господь, что надеющиеся на Меня не постыдятся» (Ис. 49:23).
«…Ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города» (Ис. 54:3).
«Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе.
И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их.
Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, — погибнут, и такие народы совершенно истребятся» (Ис. 60:10–12).
