Вынужден напомнить вам одну из ваших же партийных догм: «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно!»
Чему же Маркс пытался вас научить? Возьмите в руки первый том полного собрания сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. На титульной странице найдёте следующие слова: «Печатается по Постановлению Центрального Комитета Коммунистической партии Советского Союза».
Надеюсь, они немного оживят вашу память. Листаем дальше. На страницах 382-413 напечатана одна из важнейших аналитических работ «основоположника марксизма-ленинизма», которой сам автор придавал огромное значение - «К еврейскому вопросу».
Я допускаю, что чтение трудов Маркса занятие не из лёгких - уж очень сложно он изъяснялся. Давайте вместе почитаем, что здесь написано, - авось, осилим суть «еврейского вопроса», изложенную Марксом:
«…Поищем тайны еврея не в его религии, - поищем тайны религии в действительном еврее.
Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие.
Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги.
Но, в таком случае, эмансипация от торгашества и денег - следовательно, от практического, реального еврейства - была бы самоэмансипацией нашего времени.
Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, а следовательно и возможность торгашества, - такая организация общества сделала бы еврея невозможным. Его религиозное сознание рассеялось бы в действительном, животворном воздухе общества, как унылый туман.
С другой стороны, когда еврей признаёт эту свою практическую сущность ничтожной, трудится над её упразднением, - тогда он высвобождается из рамок прежнего своего развития, трудится прямо для дела человеческой эмансипации и борется против крайнего практического выражения человеческого самоотчуждения.
Итак, мы обнаруживаем в еврействе проявление общего современного антисоциального элемента, доведённого до нынешней своей ступени историческим развитием, в котором евреи приняли, в этом дурном направлении, ревностное участие…
Эмансипация евреев в её конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства
[54].
Еврей уже эмансипировал себя еврейским способом.
“Еврей, который, например, в Вене только терпим, определяет своей денежной властью судьбы всей империи. Еврей, который может быть бесправным в самом мелком из германских государств, решает судьбы Европы”
[55].
И это не единичный факт. Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов. Евреи настолько эмансипировали себя, насколько христиане стали евреями…
Мало того, практическое господство еврейства над христианским миром достигло в Северной Америке своего недвусмысленного, законченного выражения…»
[56].
В этом тексте присутствует сноска, в которой авторы издания тоже стараются разжевать «особо одарённым», что же всё-таки хотел сказать Маркс:
Как известно, товарищи коммунисты, теория без практики мертва. Однако, «еврейская» теория великого еврея Карла Маркса не только «всесильна и верна», но и бесконечно жива, поскольку сегодня все вы имеете возможность убедиться в практическом её воплощении.
На всякий случай, разжую значение этих слов.
Перефразируя Маркса, можно сказать, что сейчас в Украине евреи настолько эмансипировались, насколько украинцы стали евреями. Более того, практическое господство еврейства над православным миром достигло своего недвусмысленного, законченного выражения теперь уже на землях Киевской Руси.
Поэтому нечего удивляться, что эмблема очередного «благотворительного фонда» со страшным названием «Дробицкий Яр» приняла кощунственные до уродства формы.
Взгляните на неё: синагогальный купол, украшенный Могендовидом, накрывает, как стеклянным колпаком, Православный Крест.
Именно так будет выглядеть мемориал жертвам Дробицкого Яра, на сооружение которого бросили все силы харьковские приверженцы Могендовида и «эмансипированные» поклонники Креста.
Поразительно, но никто не придаёт значения такому знаковому размещению главных символов двух мировых религий, которое может означать только одно: процесс столкновения Цивилизаций на Православной Земле практически завершён и победители гордо демонстрируют поражение своего многовекового противника.
И нечего верить россказням о том, что религиозные символы на монументе задуманы исключительно, как отражение различных вероисповеданий и национальностей жертв массовых расстрелов в Дробицком Яре.
Что, в таком случае, мешало разместить их на одном уровне и, тем самым, показать, что о расстрелянном украинце или русском помнят также, как о расстрелянном еврее? А вместо этого - шестиконечный «саркофаг» над беззащитным Крестом.
К слову, в адрес руководства Харьковской религиозной общины прогрессивного иудаизма пришло письмо, суть которого сводится к призыву «перерахувати кошти на рахунок» Харьковского городского благотворительного фонда «Дробицкий Яр».
