«В годы особенно тяжкой нужды терпению приходит конец, и разоренные евреями народные массы в отчаянии прибегают к мерам самопомощи, чтобы как-нибудь избавиться от этого бича Божия. В течение нескольких столетий народные массы на своей спине испытали гнет евреев, и теперь они начинают понимать, что одно его существование равносильно чуме...»,- так оформляет концепцию будущего Холокоста Адольф Гитлер в книге «Моя борьба».
В идеологии фашизма ненависть к еврейскому ростовщичеству всегда носила иррациональный, патологический характер, что в дальнейшем становится пристальным объектом психоанализа. Так Вильгельм Райх в работе «Функция оргазма» указывает: «Говоря «еврей», фашист имеет в виду определенное иррациональное ощущение. «Еврей» представляет собой, как можно убедиться при проникновении в глубинные структуры психики и евреев и не-евреев, иррациональный образ «наживалы», «ростовщика», «капиталиста». В глубоком слое сознания «еврей» означает «грязный», «чувственный», «сексуально-грязный», но одновременно и «Шейлок», «кастрирующий», «еврей-резник».
В заключении отметим, что современный капитализм, создавший гетто наличных денег для бедных, процентное гетто для развивающихся стран, сформировавший процентный пролетариат из среднего класса, контуры чего ясно видны в аспектах современной глобализации, имеет в своих основах именно еврейское ростовщичества. Об этом мы будем подробно говорить в главе, посвященной трансформации ростовщичества в современный глобальный капитализм. Можно сказать, употребляя терминологию Маркса, что в современной истории произошло «оевреивание» капитализма, создана мировая финансовая система, где параметром порядка выступает пресловутый процент. С ним согласен Вернер Зомбарт: «Современный капитализм есть в сущности не что иное, как эманация еврейского духа... То, что мы называем американизмом, есть в главных своих чертах нечто иное, как кристаллизовавшийся еврейский дух».
Один испанский историк пишет: «Евреи олицетворяли рыночную экономику в среде натурального хозяйства. Этот характер рыночников, которым обладало большинство евреев, означал, что когда христианская Европа перешла от феодализма к капитализму, она в известном смысле стала иудейской - перешла в иудаизм в той мере, в которой евреи служили видимым человеческим воплощением новой экономической системы».
И эта система управляется мировой финансовой элитой. Сошлемся на высказывание ранее цитированного Жака Атали. Он утверждает: «Превращение Ротшильдов в международных банкиров... изменило всю структуру еврейского государственного бизнеса... Это дало новый стимул для объединения евреев как группы, причем международной группы. Исключительное положение дома Ротшильдов оказалось объединяющим фактором в тот момент, когда религиозно-духовная традиция перестала объединять евреев. Для не-евреев имя Ротшильда стало символом международного характера евреев в мире наций и национальных государств. Никакая пропаганда не могла бы создать символ более удобный, чем создала сама действительность... Еврейский банковский капитал стал международным, объединился посредством перекрестных браков, и возникла настоящая международная каста”. Члены этой касты “управляли еврейской общиной, не принадлежа к ней социально и географически. Но они не принадлежали и к нееврейской общине... Эта изоляция и независимость укрепляли в них ощущение силы и гордости...”. Банкиры по сей день хвастаются, что в битве под Ватерлоо не генерал Веллингтон победил Наполеона, а банкир Ротшильд.
Аттали тоже пишет о таких банкирах как “власти над властью”, “большую часть времени они скрыты... но иногда становятся видимы” (как Ротшильды в XIX в.); “они организуются в странную аристократию, своего рода строгий орден с беспощадными законами морали и хищными ритуалами” (Attali, J. Op. cit. P. 13, 15, 48)... Предоставление же после буржуазных революций политического равенства тем, кто уже обладал огромным финансовым неравенством, дало еврейским банкирам неограниченные возможности для секуляризации христианского мира, то есть устранения из него всех препятствий своей денежной власти».
Не без оснований Мейер Ротшильд заявил: «Дайте мне возможность управлять деньгами страны, и мне нет дела до того, кто создаёт её законы».
