2. Общая характеристика. Слово – могучий деятель мысли и жизни (52). Если слово недейственно (41); изучение слова как одной из сложнейших вещей в мире (67); нельзя к столь живому нерву реального опыта, как слово или имя, подходить с теми или иными абстрактными методами (41). Моменты слова суть моменты научного сознания, и если мы решились на то, чтобы дать анализ того, что охватывает весь мир, то вопрос о различении наук является в сравнении с этим вопросом довольно простым (196); всякое слово наше есть акт самосознания (167). В слове, и в особенности в имени, – все наше культурное богатство, накапливаемое в течение веков (53).
3. Слово и общение, встреча. Тайна слова в том и заключается, что оно – орудие общения с предметами и арена интимной и сознательной встречи с их внутренней жизнью (68). Тайна слова – в общении с предметом и в общении с другими людьми (67); оно (т.е. слово. – В.П.) – есть выхождение из узких рамок замкнутой индивидуальности; оно – мост между субъектом и объектом (67); только в слове мы общаемся с людьми и природой (41); без слова и имени нет вообще разумного бытия, разумного проявления бытия, разумной встречи с бытием (52). В слове и имени – встреча всех возможных и мыслимых пластов бытия (53).
4. Слово и вещь (предмет). Слово как подлинная картина предмета (65). Живое слово таит интимное отношение к предмету и существенное знание его сокровенных глубин (67). Слово есть сама вещь, понятая в разуме (190). Слово вещи есть понятая вещь… Имя, слово вещи, есть разумеваемая вещь, в разуме явленная вещь, вещь как разум и понятие, как сознание и, след<овательно>, разум, понятие и сознание как вещь (77). Слово – понятая вещь и властно требующая своего разумного признания природа. Слово – сама вещь, но в аспекте ее уразуменной явленности. Слово – не звук, но постигнутая вещь, вещь, с которой осмысленно общается человек (187). Слово, имя вещи, взятые как идея, суть выражение и понимание вещи; или, вернее, идея и есть сама вещь, но данная в своем максимальном присутствии в инобытии (77).
5. Слово и мышление. Без слова нет ни общения в мысли, в разуме, ни тем более активного и напряженного общения. Нет без слова и имени также и мышления вообще. Слово и, в частности, имя, есть необходимый результат мысли, и только в нем мысль достигает своего высшего напряжения и значения (52); слово и имя – наиболее напряженный и показательный результат мышления (54); слово – главный продукт мысли (55). Нет ни мысли, ни слова без того, чтобы вы не знали, какой именно смысл в данной мысли и в данном слове (200).
6. Природа слова. а) Подлинная совершенно своеобразная стихия слова (67); подлинная сущность слова (61); мифологически-логическая, ноэтически-логическая, геометрическая и арифметическая природа мысли-слова, или имени (209); физиология и физика слова (191); психологическая природа слова; психологическая сущность слова (190); социальная природа слова (192). Путем соответствующей модификации, принимая во внимание разные обследованные феноменологией предметы биологии и физики, можно конструировать и физиологическую природу слова, равно как и его физическую сторону (190 – 191); психологическая природа слова сводится к текучей, в органически-живом теле данной самоощутимости осмысленного воспроизведения предметной сущности слова; мое животное самоощущение должно говорить о том, что делается во мне, когда я осмысленно воспроизвожу предметную сущность слова, ибо таково слово вообще (190).
б) Магическое в природе слова. Слово есть некоторый легкий и невидимый, воздушный организм, наделенный магической силой что-то особенное значить, в какие-то особые глубины проникать и невидимо творить великие события. Эти невесомые и невидимые для непосредственного ощущения организмы летают почти мгновенно; для них (с точки зрения непосредственного восприятия) как бы совсем не существует пространства. Они пробиваются в глубины нашего мозга, производят там небывалые реакции, и уже по одному этому есть что-то магическое в природе слова, даже если брать его со стороны только физической энергемы (85).
