АНСЕЛЬМ (Кентерберийский): аббат из Бека (Нормандия, 1078), архиепископ Кентерберийский (1093) (Аоста, 1033 — Кентербери, 1109). Оказал глубокое влияние на философскую мысль средневековья. Определял спекулятивную философию как объяснение веры (fides quarens intellectum). В своем знаменитом «Proslogium» проводит мысль о необходимости веры для понимания. Но настаивает также на необходимости понимания того, во что мы верим. «Не пропустить вперед веру — это оплошность, но не призвать затем разум — небрежность». Ансельм — автор знаменитого доказательства существования Бога — так называемого «онтологического доказательства». Оно изложено в «Monologium» и гласит: «У нас есть идея совершенного существа; абсолютное совершенство предполагает существование; следовательно, совершенное существо существует». Здесь корень его полемики с Росцелином и Гонилоном, образующей один из основных пунктов схоластики. В сущности, в «Proslogium» Ансельм выводит понятие существования не из логической дефиниции идеи, но из наличия в разуме интуиции, изначальной и бесконечной, которая утверждает, что «немыслимо, чтобы Бог не существовал». Мысля в русле реализма, Ансельм развивает платоновскую теорию происхождения идей.
АНТИСФЕН: греческий философ (Афины, ок. 435–370 гг. до Р. Х.). Ученик Сократа, основатель школы киников и учитель Диогена. Связывал счастье с добродетелью, а добродетель — с полной независимостью от внешнего мира. Свободный человек — тот, кто сумел победить не только свои страхи, но и свои нужды. Пример добродетельного существа — Геракл.
АНТИФОН: греческий софист (вторая половина V в. до Р. Х). Преподавал математику и к 430 г. предпринял попытку вывода квадратуры круга, вписывая в круг правильные многоугольники и бесконечно удваивая число их сторон. В космологии, или науке о мире, утверждал ценность ощущения и мысли: «Вещи существующие всегда видимы и познаваемы, тогда как те, что не существуют, наоборот, не видимы и не познаваемы». Практиковал искусство интерпретации снов.
АПАТИЧНЫЙ:тип характера, отличающийся отсутствием эмоциональности, отсутствием активности и пониженной восприимчивостью, вялой реакцией на происходящие события (пример: Луи VI).
АПОДИКТИЧЕСКОЕ:речь идет о высказывании, отличающемся необходимостью, так что отрицание его невозможно. По Канту, суждение является аподиктическим, когда утверждение или отрицание рассматриваются как необходимые. Например: «всякая окружность имеет центр». Предикат с необходимостью вытекает из субъекта («Критика чистого разума», I, 1, 1.). По Гуссерлю, речь здесь идет о всякой абсолютно очевидной истине, т. е. о такой, которая не оставляет места для сомнений. Кант противопоставляет аподиктические суждения ассерторическим и проблематическим.
АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ: философ–неопифагореец (Тиан, Каппадокия? — Эфес, 97 г.). Моралист, проповедовавший изменение нравов. Написал «Жизнь Пифагора» и «Трактат о пророчестве». Его образ украшал многочисленные храмы.
АПОЛЛОНИЙСКИЙ:подобный Аполлону, богу Солнца и Гармонии. Слово изобретено Ницше. В паре с «дионисийским» (от Диониса, бога Вина) обозначает два противоположных аспекта человеческого духа: дионисийский человек самозабвенно или яростно забывается в своих импульсах и порывах, аполлонийский же обрамляет их строгой мыслью и определенной формой. Трагический поэт «Эсхил — сын Аполлона, трезвого бога индивидуальности и правильной меры» («Рождение трагедии»).
«АПОЛОГИЯ СОКРАТА»: произведение Платона, представляющее собой воображаемую речь Сократа перед судьями, обвинявшими его в совращении юношества и в насаждении чужеземных богов.
A PRIORI: доопытное (знание): противопоставляется a posteriori, т. е. знанию, полученному из опыта. A priori отличается от a posteriori, как рациональное познание от экспериментального.
