«АХИЛЛ И ЧЕРЕПАХА»: аргумент Зенона Элейского о невозможности движения. Зенон утверждает, что Ахилл никогда не догонит черепаху, вышедшую раньше: ведь чтобы ее догнать, он должен сначала достичь той точки, где уже была черепаха в тот момент, когда сам он только начал бег; затем следующей точки, куда уже успела переместиться черепаха за прошедший промежуток времени, и так до бесконечности. На этот аргумент известно возражение Аристотеля, что само движение неделимо и не мыслится в пространственных терминах; точнее, оно состоит в преодолении пространственных границ: иначе говоря, движение — «качественная реальность», ощущаемая и реализуемая, но неуловимая для рациональной мысли.
<p>Б</p>БААДЕР (Франц Ксаверий фон): немецкий философ и теолог (Мюнхен, 1756–1841). Преподаватель Мюнхенского университета, утверждал согласие веры и разума в перспективе теории познания, где субъект и объект взаимно влияют друг на друга. Вместе с Шеллингом — один из крупнейших философов, создавших философию природы в русле немецкого романтизма. Его произведения: «Вклад в элементарную философию» (1797), «О пифагорейском квадрате в природе» (1798).
БАБЁФ (Франсуа Ноэль, по прозвищу Гракх): французский теоретик и революционер (Сен–Кантен, 1760 — Вандом, 1797), основатель бабувизма. Был помощником землемера в Нуайоне, затем служил в поземельном архиве города Руа. В 1787 г. приезжает в Париж с намерением предоставить правительству обширный план налоговой реформы. В 1796 г. избран в Учредительное собрание. В начале 1796 г. Бабёф и его друзья Дарте и Буонаротти создают секретную организацию с целью свержения Директории и установления нового, коммунистического режима; это так называемый «заговор равных». Выданные Гризелем Карно, заговорщики были арестованы и год спустя казнены в Вандоме (26 мая 1797 г.). Историческая важность доктрины Бабёфа в том, что впервые коммунизм был принят не как философские мечтания, но как политическая программа. Она предлагает раздать все всем поровну (а не по заслугам), для того чтобы создать «республику Равных». Она имеет довольно абстрактный характер и далека от современных коммунистических теорий, поскольку у Бабёфа коммунизм — это не способ производства и организации труда, но просто метод распределения богатств.
БАДЕНСКАЯ (школа), или аксиологическая школа: философский кружок, созданный Виндельбандтом (1848–1915), позднее возглавляемый Генрихом Риккертом (1863–1936). Представляет одно из ответвлений неокантианства, чья мысль, продолжающая трансцендентальный метод Канта, направлена на анализ ценностей.
БАЗОВАЯ(личность): идеальный тип, воплощающий в себе фундаментальные составляющие какой–то культуры, общества. Понятие «базовой личности» принадлежит американскому социологу Кардинеру. Он констатировал, что объективные институты часто дают ложное представление о социальной реальности, и противопоставил им человеческий опыт социальной жизни: например, с объективной точки зрения, мы имеем одинаковое процентное соотношение католиков во Франции и в Бразилии; но ведь в Бразилии религия переживается иначе, гораздо глубже, и, с этой точки зрения, личность бразильца в корне отличается от личности француза. Таким образом, базовая личность — вовсе не отголосок социальных институтов, но отражение реального опыта культуры. Это общее выражение всех реакций, комплекса. привычек, характеризующих определенный тип культуры или социальной жизни.
БАКУНИН (Михаил Александрович): русский анархист (Пря–мувкино, Тверская губерния, 1814 — Берн, 1876). Артиллерийский офицер благородного происхождения. Был вынужден уехать в изгнание за свои революционные идеи. В Париже знакомится с Марксом и Прудоном. В 1857 г. сослан в Сибирь, откуда сбегает в 1861 г. и скитается по Европе. В Неаполе в 1867 г. основывает первую секцию итальянского Интернационала. Будучи решительным врагом всех форм государственности, на конгрессе в Гааге (1872) он порывает с Марксом. Его идеи находят окончательное выражение в работе «Государство и анархия» (1873), где он показывает, что всякая власть, даже революционная, предает народ, поскольку хочет быть вечной. Бакунин хотел сразу достичь последней стадии коммунизма, предполагающей последовательное исчезновение государства в пользу народных ассамблей.
