БАРТ (Ролан): французский критик (Шербург, 1915 — Париж, 1980). Последователь лингвистики Соссюра, структурной антропологии, позднее — психоанализа Лакана. Посвятил свое творчество изучению отношений между литературой и властью («О нулевой степени письма», 1953). Идея нейтрального языка, оторванного от фальсификаций социального окружения, направляет как его семиологические исследования, так и его анализ особенностей и мифов современного общества («Мифологии», 1967; «Система моды», 1967). Его работы, посвященные условиям литературоведения («О Расине», 1963; «Критика и истина», 1966), поэтике свободного знака («Империя знаков», 1970), внесли большой вклад в размышления О естественном языке, предшествующем языку структурированному, и о науке о знаках, предшествующей всякой лингвистике. Его творчество представляет собой размышление о сущности коммуникации. Его произведения: «Фрагменты влюбленного дискурса» (1977), «Светлая комната» (1980).
БАУМГАРТЕН (Александр Готтлиб): немецкий философ (Берлин, 1714 — Франкфурт–на–Одере, 1762). Принадлежит к философской школе Лейбница и Вольфа. Известен тем, что первым отделил под именем эстетики науку о красоте от прочих разделов философии («Aecthetica acromatica», 1750–1758).
БАУЭР (Бруно): библейский критик, немецкий философ–гегельянец (Айзенберг, 1809 — Риксдорф, близ Берлина, 1882). В «Обзоре спекулятивной теологии» он пытается примирить философию и теологию (1836–1838). Его «Критика истории Откровения» (1838) имеет своей целью доказать, что Ветхий и Новый Заветы выражают два различных момента божественного Откровения, мгновенные формы универсального сознания. Его произведения: «Критика евангелической теории Святого Иоанна» (1840), «Критика синоптической евангелической теории» (1842). Критиковался Марксом и Энгельсом в «Святом семействе».
БАШЛЯР (Гастон): французский философ (Бар–сюр–Об, 1884: — Париж, 1962). Простой почтовый служащий, он сначала изучает точные науки и лишь позднее начинает проявлять интерес к философии. Является одновременно и теоретиком современной науки («Новый научный дух», 1934; «Прикладной рационализм», 1949, где проявляется его стремление к систематизации, свойственное всякой рациональной мысли, и подрыву всякой системы перед богатством опыта, перед обнаружением новых «фактов»), и философом поэтики, стремящимся высвободить из–под произвольного воображения индивидов глубинное воображение, связанное с самой природой психики и являющееся источником истинной поэзии («Психоанализ огня», 1938; «Вода и грезы», 1942; «Воздух и сны», 1943; «Земля и мечты сознания», 1948; «Поэтика пространства», 1957 и др.).
БЕГСТВО:уклонение от давления обстоятельств, в частности от давления повседневной жизни. Вовсе не осуждаемое современной психологией, бегство от чего–либо рассматривается как здоровая реакция человеческого духа: временное отвлекающее средство, оно проявляется во сне в момент пробуждения или в мечтаниях, игре или фантазии, например, сна; оно противоположно установке на постоянный и определенный отказ от ответственности или даже от реальности: в этом случае бегство принимает форму перманентного «избежания» реальности, что может привести к патологии (шизофрения). Си. Досуг.
